Paragraphenunterteilungen moderner Übersetzungen
Lesezyklus drei (aus „Ein Leitfaden für gutes Bibellesen“)
Nach der Intention des ursprünglichen Autors auf der Ebene der Paragraphen
Dies ist ein Studienführer-Kommentar, was bedeutet, dass Sie für Ihre eigene Interpretation der Bibel verantwortlich sind. Jeder von uns muss in dem Licht wandeln, das er hat. Sie, die Bibel und der Heilige Geist haben bei der Auslegung Vorrang. Sie dürfen dies nicht einem Kommentator überlassen.
Lesen Sie das Kapitel in einer Sitzung. Identifiziere die Themen. Vergleiche deine Themeneinteilung mit den fünf obigen Übersetzungen. Die Einteilung in Absätze ist nicht inspiriert, aber sie ist der Schlüssel, um der Absicht des ursprünglichen Autors zu folgen, die das Herzstück der Interpretation ist. Jeder Absatz hat ein und nur ein Thema.
1. Erster Absatz
2. Zweiter Absatz
3. Dritter Absatz
4. usw.
Kurzer Abriss von Kapitel 3
A. Paulus, in großer Sorge, schickt Timotheus zu ihnen, 3:1-5
B. Timotheus kehrt mit guten Nachrichten zurück, 3:6-10
C. Paulus‘ Gebet für die Gemeinde in Thessalonich, 3:11-13
WORT- UND PHRASENSTUDIUM
NASB (AKTUALISIERT) TEXT: 3:1-10
1Als wir es nun nicht mehr ertragen konnten, hielten wir es für das Beste, in Athen allein zurückzubleiben, 2und sandten Timotheus, unseren Bruder und Gottes Mitarbeiter am Evangelium Christi, um euch zu stärken und zu ermutigen in eurem Glauben, 3 damit niemand durch diese Bedrängnisse beunruhigt werde; denn ihr wisst selbst, dass wir dazu bestimmt worden sind. 4 Denn als wir bei euch waren, haben wir euch immer wieder angekündigt, dass wir Bedrängnisse erleiden würden; und so ist es gekommen, wie ihr wisst. 5Darum sandte ich, als ich es nicht mehr ertragen konnte, auch aus, um euren Glauben zu erforschen; denn ich fürchtete, der Versucher könnte euch verführen, und unsere Mühe wäre umsonst gewesen. 6 Nun aber, da Timotheus von euch zu uns gekommen ist und uns gute Nachricht von eurem Glauben und eurer Liebe gebracht hat und ihr immer freundlich an uns denkt und euch danach sehnt, uns zu sehen, wie auch wir uns danach sehnen, euch zu sehen, 7 darum, Brüder, sind wir in all unserer Not und Bedrängnis durch euren Glauben über euch getröstet worden; 8 denn nun leben wir wirklich, wenn ihr fest im Herrn steht. 9 Denn was können wir Gott für euch danken als Gegenleistung für all die Freude, mit der wir uns wegen euch vor unserem Gott freuen, 10 während wir Tag und Nacht inständig beten, dass wir euer Angesicht sehen und das vollenden, was in eurem Glauben fehlt?
▣ „Allein in Athen“ wird der Besuch des Paulus in Apostelgeschichte 17,15-34 aufgezeichnet. Dies war das intellektuelle Zentrum der hellenistischen Welt. Paulus hatte Probleme mit den Augen (vgl. 2. Korinther 12,7 mit Galater 4,15 und 6,11), und es fiel ihm sehr schwer, allein zu sein, besonders in einer fremden Umgebung wie Athen. Der Begriff „allein“ steht im Plural, aber die Bedeutung ist unklar. Apostelgeschichte 18,5 deutet an, dass sowohl Silas als auch Timotheus im Einsatz waren. Dieser Vers könnte ein Beispiel dafür sein, dass Paulus „wir“ als redaktionellen Plural verwendet und sich nur auf sich selbst bezieht.
NASB „Gottes Mithelfer im Evangelium Christi“
NKJV „Diener Gottes, und unser Mithelfer im Evangelium Christi“
NRSV „Mitarbeiter Gottes bei der Verkündigung des Evangeliums Christi“
TEV „der mit uns für Gott arbeitet bei der Verkündigung der Guten Nachricht von Christus“
NJB „der Gottes Helfer ist bei der Verbreitung der Guten Nachricht von Christus“
Dieser Satz bezieht sich auf Timotheus. Die griechischen Handschriften unterscheiden sich: Handschrift B hat „Mitarbeiter“, während die Handschriften א und A „Minister“ haben. Damit wird der niedrige Dienst eines Sklaven bezeichnet. Die meisten modernen Übersetzungen folgen Manuskript B. Möglicherweise war ein Schreiber schockiert darüber, dass Paulus Timotheus als „Gottes Mitarbeiter“ bezeichnete.
Dieser Vers wirkt wie ein Empfehlungsschreiben für Timotheus (vgl. Apg 18,27; Röm 16,1; II Kor 8,18-24; III Joh 9,10).
▣ „um dich zu stärken und zu ermutigen“ Paulus war besorgt um diese neue Gemeinde, die unter Verfolgung stand (vgl. 1,6; 2,14; 3,3).
Besonderes Thema: WARUM LEIDEN CHRISTEN?
3:4 „wir haben es euch immer wieder im Voraus gesagt“ Dies ist eine imperfekte Zeitform, die eine wiederholte Handlung in der Vergangenheit bedeutet. Paulus muss sie mehrmals vor der Verfolgung und dem Leiden im Zusammenhang mit dem Evangelium gewarnt haben. Er kannte dies aus den Lehren Jesu und aus eigener Erfahrung.
NASB „wir werden Bedrängnisse erleiden“
NKJV „wir werden Bedrängnis erleiden“
NRSV „wir werden Verfolgungen erleiden“
TEV „wir werden verfolgt werden“
NJB „wir müssen damit rechnen, Verfolgungen ertragen zu müssen“
Dies ist ein aktiver Indikativ im Präsens mit einem Infinitiv im Passiv. In der Fußnote der Williams-Übersetzung heißt es: „ein Bild eines beladenen Wagens, der unter seiner schweren Last zerdrückt wird.“
3:5 „euer Glaube“ Dies wird möglicherweise im alttestamentlichen Sinne von „Treue“ verwendet. Waren sie ihrem Glaubensbekenntnis treu? Siehe Sonderthema bei Gal. 3:6.
Sonderthema: GRIECHISCHE BEZEICHNUNGEN FÜR DIE PRÜFUNG UND IHRE ZUSAMMENHÄNGE
▣ „unsere Arbeit wäre vergeblich“ Die Verwendung von Stimmungen ist hier wichtig; der Indikativ, der die Stimmung der Realität ist, wird für Satan verwendet, aber der Konjunktiv, der die Stimmung der Ungewissheit ist, wird für Paulus‘ Arbeit verwendet. Dies könnte sich auf 2,1 beziehen. Die Frage ist: „Bezieht sich ‚vergeblich‘ auf ihre persönliche Bekehrung oder auf die Gründung einer lebensfähigen, funktionierenden Gemeinde in Thessalonich?“ Ich denke, letzteres ist die beste kontextuelle Option, obwohl Paulus wahrscheinlich keine Unterscheidung gemacht hätte.
Paul verwendet den Begriff „vergeblich“ oder „fruchtlos“ oft und verwendet drei verschiedene Wörter.
1. eikē – Röm. 13:4; I Kor. 15:2; Gal. 3:4; 4:11; Kol. 2:18
2. kenos – I Kor. 15:10,14,58; II Kor. 6:1; Gal. 2:2; Eph. 5:6; Phil. 2,16; Kol. 2,8; 1 Thess. 2:1; 3:3 (Verb in II. Kor. 9:3)
3. matalos – I. Kor. 3:20; 15:17; Titus 3:9 (Verb in Röm. 2:21)
Paulus wusste, dass die Kraft des Evangeliums aus göttlichem Wirken stammte, aber er wusste auch, dass die Entscheidungen der Menschen das effektive Ergebnis beeinflussten!
3:6 „gute Nachricht“ Dies ist die einzige Verwendung dieses griechischen Begriffs im NT, wo er sich nicht auf das Evangelium von Christus bezieht. Die Botschaft über den gläubigen Zustand dieser Gemeinde war für Paulus „Evangelium“, „gute Nachricht“.
▣ „von eurem Glauben und eurer Liebe“ Diese Formulierung kann mehrere Bedeutungen haben (vgl. 1,3). Er bezieht sich entweder auf: (1) orthodoxe Lehre und liebevolle Fürsorge füreinander oder (2) Treue und Liebe zu Gott.
▣ „denkt freundlich an uns und sehnt sich danach, uns zu sehen, wie auch wir uns danach sehnen, euch zu sehen“ Dies zeigt, dass weder die Verfolgung noch die Irrlehrer diese Gemeinde gegen Paulus verbittert hatten.
▣ „wir wurden getröstet“ Paulus verwendet dieses zusammengesetzte Wort („mit“ und „rufen“) oft. Es hat mehrere Bedeutungen.
1. ermahnen, ermahnen, ermutigen (vgl. 2:3,11; 4:1; 5:14; 2 Thess. 3:12)
2. trösten (vgl. 2:11; 3:2; 4:18; 5:11; 2 Thess. 2:17)
3. seine Substantivform (paraclētos), die sowohl für das helfende Wirken des Geistes (vgl. Johannes 14:16,26; 15:26; 16:7) als auch des Sohnes (vgl. Johannes 2:1)
3:8 „denn jetzt leben wir wirklich“ Paulus verwendet eine metaphorische Sprache, um seine Befreiung von der Spannung aufgrund der guten Nachricht über diese Gemeinde auszudrücken.
▣ „wenn ihr fest steht im Herrn“ Dies ist ein griechischer Konditionalsatz, der Bedingungen erster und dritter Klasse kombiniert und damit der Aussage des Paulus eine gewisse Kontingenz verleiht. Er ging davon aus, dass sie standhaft bleiben würden, aber das blieb ihm überlassen (vgl. 2,1 und 3,5).
3,9-10 Dies ist eine rhetorische Frage, die in ein Gebet mündet (V. 11-13) und die erste Hälfte des Paulusbriefs abschließt.
NASB „betet mit allem Nachdruck“
NKJV „betet über alle Maßen“
NRSV „wir beten mit allem Nachdruck“
TEV „wir bitten ihn von ganzem Herzen“
NJB „wir beten mit allem Nachdruck“
NASB „er möge vollenden, was euch fehlt im was in eurem Glauben fehlt“
NKJV „vollenden, was in eurem Glauben fehlt“
NRSV „wiederherstellen, was in eurem Glauben fehlt“
TEV „liefern, was in eurem Glauben nötig ist“
NJB „alle Mängel in eurem Glauben ausgleichen“
NASB (AKTUALISIERT) TEXT: 3:11-13
11 Möge nun unser Gott und Vater selbst und Jesus, unser Herr, unseren Weg zu euch lenken; 12 und möge der Herr euch dazu bringen, dass ihr in der Liebe zueinander und zu allen Menschen zunehmet und überströmt, wie auch wir zu euch; 13 damit er eure Herzen ohne Tadel in Heiligkeit vor unserem Gott und Vater aufrichtet bei der Ankunft unseres Herrn Jesus mit allen seinen Heiligen.
Ein weiterer theologischer Punkt ist, dass, so wie der Satan Paulus daran hinderte, zu ihnen zu kommen (vgl. 2,18), Paulus den Vater und den Sohn bat, ihm einen Weg (gerade oder glatt: vgl. Lk 1,79) zu bahnen, um sie zu besuchen!
▣ „Vater“ Siehe Sonderthema bei Gal 1,1.
▣ „reichlich“ Sonderthema folgt.
SPEZIALTHEMA: ABOUND (perisseuō)
▣ „für alle Menschen“ Gottes Liebe ist so weit wie die Welt (vgl. Joh 1,29; 3,16; I Tim 2,4; II Petr 3,9); so müssen auch die unseren sein, die ihn kennen.
3,13 „Herzen“ Siehe Sonderthema bei Gal. 4:6.
NASB „ohne Tadel in der Heiligkeit“
NKJV „untadelig in der Heiligkeit“
NRSV, NJB „in der Heiligkeit, damit ihr untadelig seid“
TEV „vollkommen und heilig“
SPEZIAL THEMA: NT-BEGRIFFE FÜR DIE WIEDERKUNFT CHRISTUS
SPEZIELLES THEMA: Heilige
Zum Sonderthema „Amen“ siehe Gal. 1:5.
DISKUSSIONSFRAGEN
Dies ist ein Studienführer-Kommentar, was bedeutet, dass Sie für Ihre eigene Auslegung der Bibel verantwortlich sind. Jeder von uns muss in dem Licht wandeln, das er hat. Sie, die Bibel und der Heilige Geist haben bei der Auslegung Vorrang. Sie dürfen dies nicht einem Kommentator überlassen.
Diese Diskussionsfragen sollen Ihnen helfen, über die wichtigsten Themen dieses Abschnitts des Buches nachzudenken. Sie sollen zum Nachdenken anregen, nicht endgültig sein.
1. Warum war es für Paulus schwer, allein zu sein?
2. Nenne die verschiedenen Bedeutungen des Begriffs „Glaube“.
3. Ist Leiden für Gläubige normal? Warum?
4. Ist die Heiligung anfänglich oder fortschreitend?
5. Bezieht sich Vers 5 auf die Errettung oder auf die Fruchtbarkeit des Menschen? Wie hängen 2,1 und 3,5 mit dem Gleichnis vom Ackerboden zusammen (vgl. Mt 13,1-23)?