Kapitel 1
Nach der Einleitung (V. 1) beginnt der Apostel mit einem Dank an Gott für die ihnen zuteil gewordenen Wohltaten (V. 2-5). Und dann erwähnt er die sicheren Beweise für den guten Erfolg des Evangeliums unter ihnen, das an mehreren anderen Orten berüchtigt und berühmt war (V. 6-10).
Vers 1
In dieser Einleitung haben wir,I. Die Inschrift: 1. die Personen, von denen dieser Brief stammt, oder von denen er geschrieben wurde. Paulus war der inspirierte Apostel und Schreiber dieses Briefes, obwohl er seine Apostelschaft nicht erwähnt, die von den Thessalonichern nicht angezweifelt wurde, noch von irgendeinem falschen Apostel unter ihnen angefochten. Er schließt sich Silvanus (oder Silas) und Timotheus an, die zu ihm gekommen waren, um ihm über das Gedeihen der Gemeinden in Mazedonien zu berichten. Das zeigt die Demut dieses großen Apostels und sein Bestreben, den Dienern Christi, die von geringerem Rang und Ansehen waren, Ehre zu machen. Dies ist ein gutes Beispiel für solche Amtsträger, die in der Kirche mehr Fähigkeiten und Ansehen haben als andere. 2. Die Personen, an die dieser Brief geschrieben ist, nämlich die Gemeinde der Thessalonicher, die bekehrten Juden und Heiden in Thessalonich; und es ist zu bemerken, dass von dieser Gemeinde gesagt wird, sie sei in Gott, dem Vater, und in dem Herrn Jesus Christus; sie habe Gemeinschaft mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus, 1 Joh. 1,3. Sie waren eine christliche Gemeinde, weil sie an Gott, den Vater, und an den Herrn Jesus Christus glaubten. Sie glaubten sowohl an die Grundsätze der natürlichen als auch der geoffenbarten Religion. Die Heiden unter ihnen hatten sich von den Götzen zu Gott bekehrt, und die Juden unter ihnen glaubten, dass Jesus der verheißene Messias sei. Sie alle waren Gott, dem Vater, und dem Herrn Jesus Christus ergeben und geweiht: Gott als ihrem höchsten Gut und Ziel, Jesus Christus als ihrem Herrn und Vermittler zwischen Gott und den Menschen. Gott der Vater ist der ursprüngliche Mittelpunkt aller natürlichen Religion; und Jesus Christus ist der Urheber und Mittelpunkt aller geoffenbarten Religion. Ihr glaubt an Gott, sagt unser Heiland, glaubt auch an mich. Joh. 14,1 II. Die Begrüßung oder der apostolische Segensspruch: Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Dies ist inhaltlich dasselbe wie in den anderen Briefen. Gnade und Friede sind gut miteinander verbunden; denn die freie Gnade oder Gunst Gottes ist die Quelle oder der Quell allen Friedens und Wohlstands, den wir genießen oder genießen können; und wo es in uns gnädige Gesinnung gibt, dürfen wir auf friedliche Gedanken in unserer eigenen Brust hoffen; Sowohl die Gnade als auch der Friede und alle geistlichen Segnungen kommen zu uns von Gott, dem Vater, und dem Herrn Jesus Christus; von Gott, dem Ursprung alles Guten, und von dem Herrn Jesus, dem Erwerber alles Guten für uns; von Gott in Christus, und so unser Vater im Bund, weil er der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus ist. Merke: Wie alles Gute von Gott kommt, so können die Sünder kein anderes Gut erhoffen als von Gott in Christus. Und das beste Gut ist von Gott als unserem Vater um Christi willen zu erwarten.
Verse 2-5
I. Der Apostel beginnt mit einer Danksagung an Gott. Da er im Begriff war, die Dinge zu erwähnen, die ihn erfreuten und die in ihnen höchst lobenswert und zu ihrem Vorteil waren, wählt er, dies in Form eines Dankes an Gott zu tun, der der Urheber all des Guten ist, das zu uns kommt oder von uns zu irgendeiner Zeit getan wird. Gott ist der Gegenstand aller religiösen Anbetung, des Gebets und des Lobes. Und die Danksagung an Gott ist eine große Pflicht, die immer oder ständig zu erfüllen ist; auch wenn wir Gott nicht wirklich mit unseren Worten danken, sollten wir ein dankbares Gefühl für Gottes Güte in unserem Geist haben. Die Danksagung sollte oft wiederholt werden; und wir sollten nicht nur für die Wohltaten dankbar sein, die wir selbst empfangen, sondern auch für die Wohltaten, die anderen, unseren Mitgeschöpfen und Mitchristen zuteil werden. Der Apostel dankte nicht nur für diejenigen, die seine engsten Freunde waren oder die von Gott besonders begünstigt wurden, sondern für alle. II. Er verband das Gebet mit seinem Lob und Dank. Wenn wir in allen Dingen durch Gebet und Flehen unsere Bitten vor Gott bringen, sollten wir den Dank damit verbinden, Phil. 4:6 . Wenn wir also für eine empfangene Wohltat danken, sollten wir das Gebet damit verbinden. Wir sollen allezeit und ohne Unterlass beten und nicht nur für uns selbst, sondern auch für andere, für unsere Freunde, und sollen sie in unseren Gebeten erwähnen. Wir können manchmal ihre Namen erwähnen, und wir sollten ihren Fall und ihren Zustand erwähnen; zumindest sollten wir ihre Personen und Umstände in unseren Gedanken haben und uns ohne Unterlass an sie erinnern. Beachte: So wie es vieles gibt, wofür wir für uns selbst und unsere Freunde dankbar sein sollten, so gibt es auch viel Anlass zu ständigem Gebet für weitere Zufuhr von Gutem. III. Er erwähnt die Einzelheiten, für die er Gott so dankbar war, nämlich: 1. Die heilsamen Wohltaten, die ihnen zuteil wurden. Dies waren die Gründe und Ursachen für seine Dankbarkeit. (1.) Ihr Glaube und ihr Werk des Glaubens. Ihr Glaube, so sagt er ihnen (V. 8), war sehr berühmt und verbreitete sich im ganzen Land. Das ist die radikale Gnade; und ihr Glaube war ein wahrer und lebendiger Glaube, weil ein wirkender Glaube. Beachte: Wo immer ein wahrer Glaube ist, wird er wirken: Er wird einen Einfluss auf Herz und Leben haben; er wird uns dazu bringen, für Gott und für unser eigenes Heil zu arbeiten. Wir haben Trost in unserem eigenen Glauben und dem Glauben anderer, wenn wir das Werk des Glaubens erkennen. Zeig mir deinen Glauben durch deine Werke, Jak. 2:18 . (2.) Ihre Liebe und ihr Werk der Liebe. Die Liebe ist eine der Kardinalsgnaden; sie ist uns in diesem Leben von großem Nutzen und wird im kommenden Leben bleiben und vervollkommnet werden. Der Glaube wirkt durch die Liebe; er zeigt sich in der Ausübung der Liebe zu Gott und der Liebe zu unserem Nächsten; da sich die Liebe durch Arbeit zeigt, wird sie uns dazu bringen, uns in der Religion zu bemühen. (3.) Ihre Hoffnung und die Geduld der Hoffnung. Wir werden durch die Hoffnung gerettet. Diese Gnade wird mit dem Helm des Soldaten und dem Anker des Seemanns verglichen und ist in Zeiten der Gefahr von großem Nutzen. Wo immer es eine begründete Hoffnung auf das ewige Leben gibt, wird sie sich in der Ausübung von Geduld zeigen; in einem geduldigen Ertragen der Unglücke der gegenwärtigen Zeit und einem geduldigen Warten auf die Herrlichkeit, die offenbart werden soll. Denn wenn wir auf das hoffen, was wir nicht sehen, so warten wir mit Geduld darauf, Röm. 8,25.2. Der Apostel erwähnt nicht nur diese drei Kardinalsgnaden, Glaube, Hoffnung und Liebe, sondern auch (1.) den Gegenstand und die wirksame Ursache dieser Gnaden, nämlich unseren Herrn Jesus Christus. (2.) Von ihrer Aufrichtigkeit: vor Gott, unserem Vater, aufrichtig zu sein. Der große Antrieb zur Aufrichtigkeit ist die Erkenntnis, dass Gottes Auge immer auf uns gerichtet ist; und es ist ein Zeichen der Aufrichtigkeit, wenn wir uns in allem, was wir tun, bemühen, uns vor Gott zu rechtfertigen, und das ist richtig, was in den Augen Gottes so ist. Dann ist das Werk des Glaubens oder die Arbeit der Liebe oder die Geduld der Hoffnung aufrichtig, wenn es unter den Augen Gottes getan wird. (3.) Er erwähnt die Quelle, aus der diese Gnaden fließen, nämlich die erwählende Liebe Gottes: Wissend, geliebte Brüder, dass ihr von Gott erwählt seid, V. 4. So führt er diese Ströme zu der Quelle hinauf, und das war Gottes ewige Erwählung. Manche würden unter ihrer Erwählung durch Gott nur die zeitweilige Trennung der Thessalonicher von den ungläubigen Juden und Heiden bei ihrer Bekehrung verstehen; aber dies geschah nach dem ewigen Vorsatz dessen, der alles nach dem Ratschluss seines Willens wirkt, Eph. 1,11. Wenn er von ihrer Erwählung spricht, nennt er sie „geliebte Brüder“; denn der Ursprung der Bruderschaft, die zwischen den Christen besteht, und der Beziehung, in der sie zueinander stehen, ist die Erwählung. Und es ist ein guter Grund, warum wir einander lieben sollen, weil wir alle von Gott geliebt sind und von ihm in seinem Ratschluss geliebt wurden, als noch nichts in uns war, was seine Liebe verdiente. Die Auserwählung dieser Thessalonicher war den Aposteln bekannt, und deshalb konnten sie es auch selbst erkennen, und zwar an den Früchten und Wirkungen ihres aufrichtigen Glaubens, ihrer Hoffnung und ihrer Liebe, an der erfolgreichen Verkündigung des Evangeliums unter ihnen. Beachte: Alle, die in der Fülle der Zeit wirksam berufen und geheiligt sind, wurden von Ewigkeit her zum Heil erwählt und auserwählt. Die Erwählung Gottes geschieht aus eigenem Wohlgefallen und aus reiner Gnade, nicht um irgendeines Verdienstes willen der Erwählten willen. Die Erwählung Gottes lässt sich an ihren Früchten erkennen. Wann immer wir Gott für seine Gnade danken, sei es für uns selbst oder für andere, sollten wir die Ströme zur Quelle hinauflaufen und Gott für seine auserwählte Liebe danken, durch die wir uns unterscheiden. 3. Ein weiterer Grund oder Anlass für die Danksagung der Apostel ist der Erfolg seines Dienstes unter ihnen. Er war sowohl für sich selbst als auch für die anderen dankbar, dass er sich nicht vergeblich bemüht hatte. Er hatte dadurch das Siegel und den Beweis seines Apostelamtes und eine große Ermutigung in seiner Arbeit und seinen Leiden. Dass sie das Evangelium, das er ihnen verkündete, bereitwillig annahmen und aufnahmen, war ein Beweis dafür, dass sie von Gott erwählt und geliebt waren. Auf diese Weise erkannte er ihre Erwählung. Es ist wahr, dass er im dritten Himmel gewesen war; aber er hatte nicht die Aufzeichnungen der Ewigkeit durchsucht und dort ihre Erwählung gefunden, sondern er wusste dies durch den Erfolg des Evangeliums unter ihnen (V. 5), und er nimmt mit Dankbarkeit zur Kenntnis, (1.) dass das Evangelium auch zu ihnen kam, nicht nur in Worten, sondern in Kraft; sie hörten nicht nur den Klang davon, sondern unterwarfen sich der Kraft davon. Es hat nicht nur das Ohr gekitzelt und die Phantasie erfreut, nicht nur ihre Köpfe mit Vorstellungen gefüllt und ihren Verstand für eine Weile amüsiert, sondern es hat ihre Herzen berührt: eine göttliche Kraft ging damit einher, um ihr Gewissen zu überzeugen und ihr Leben zu ändern. Merke: Daran können wir unsere Erwählung erkennen, wenn wir nicht nur wie Papageien auswendig von den Dingen Gottes reden, sondern den Einfluss dieser Dinge in unseren Herzen spüren, der unsere Begierden abtötet, uns von der Welt abzieht und uns zu himmlischen Dingen erhebt. (2.) Es kam im Heiligen Geist, d.h. mit der mächtigen Kraft des göttlichen Geistes. Beachte: Wo immer das Evangelium in Kraft kommt, ist es dem Wirken des Heiligen Geistes zuzuschreiben; und wenn nicht der Geist Gottes das Wort Gottes begleitet, um es durch seine Kraft wirksam zu machen, wird es für uns nur ein toter Buchstabe sein; und der Buchstabe tötet, es ist der Geist, der Leben gibt. (3.) Das Evangelium kam zu ihnen in großer Gewissheit. So haben sie es durch die Kraft des Heiligen Geistes aufgenommen. Sie waren von der Wahrheit des Evangeliums so überzeugt, dass sie nicht leicht durch Einwände und Zweifel erschüttert werden konnten; sie waren bereit, alles für Christus zu verlassen und ihre Seelen und ihren ewigen Zustand auf die Wahrheit der Offenbarung des Evangeliums zu setzen. Das Wort war für sie nicht, wie für manche Philosophen, Gegenstand von Meinungen und zweifelhaften Spekulationen, sondern der Gegenstand ihres Glaubens und ihrer Gewissheit. Ihr Glaube war der Beweis für Dinge, die sie nicht gesehen hatten; und so wussten die Thessalonicher, was für Menschen der Apostel und seine Mitarbeiter unter ihnen waren und was sie um ihretwillen taten, und mit welch gutem Erfolg.
Verse 6-10
In diesen Worten haben wir den Beweis für den Erfolg des Apostels unter den Thessalonichern, der an mehreren Orten berüchtigt und berühmt war. Denn,I. Sie waren darauf bedacht, in ihrem heiligen Wandel das gute Beispiel der Apostel und Diener Christi nachzuahmen, V. 6. Wie der Apostel darauf achtete, sich nicht nur um seiner eigenen Verdienste willen, sondern auch um der anderen willen durch ein seiner Lehre entsprechendes Benehmen gut zu verhalten, damit er nicht mit der einen Hand niederreiße, was er mit der anderen aufbaue, so waren auch die Thessalonicher, die beobachteten, was für Menschen sie unter sich waren, wie ihre Predigt und ihr Leben aus einem Guss waren, gewissenhaft darauf bedacht, ihnen nachzufolgen oder ihr gutes Beispiel nachzuahmen. Darin wurden sie auch Nachfolger des Herrn, der das vollkommene Beispiel ist, das wir nachahmen müssen; und wir sollten nicht weiter Nachfolger anderer sein, als sie Nachfolger Christi sind, 1 Kor. 11,1. So verhielten sich die Thessalonicher trotz ihrer Bedrängnis, der großen Bedrängnis, der auch die Apostel und sie selbst ausgesetzt waren. Sie waren bereit, an den Leiden teilzuhaben, die mit der Annahme und dem Bekenntnis des Christentums einhergingen. Sie nahmen das Evangelium an, ungeachtet der Schwierigkeiten und Nöte, die auch die Prediger und Bekenner des Evangeliums begleiteten. Vielleicht wurde das Wort dadurch wertvoller, weil es teuer erkauft war; und das Beispiel der Apostel leuchtete unter ihren Leiden sehr hell auf, so dass die Thessalonicher das Wort freudig annahmen und dem Beispiel der leidenden Apostel freudig folgten, mit Freude im Heiligen Geist, einer so soliden und geistigen und dauerhaften Freude, deren Urheber der Heilige Geist ist, der, wenn unsere Leiden reichlich vorhanden sind, unseren Trost noch viel reichlicher werden lässt.II. Ihr Eifer war so groß, dass sie selbst ein Vorbild für alle um sie herum waren, V. 7, V. 8. Beachte hier: 1. ihr Beispiel war sehr wirksam, um auf viele andere einen guten Eindruck zu machen. Sie waren „typoi stamps“, d.h. Werkzeuge, mit denen man Eindruck machen konnte. Sie hatten selbst einen guten Eindruck von der Predigt und dem Gespräch der Apostel erhalten, und sie machten einen guten Eindruck, und ihr Gespräch hatte einen Einfluss auf andere. Merke: Die Christen sollen so gut sein, dass sie durch ihr Beispiel andere beeinflussen.2. Es war sehr umfangreich und reichte über die Grenzen von Thessalonich hinaus bis zu den Gläubigen in ganz Mazedonien und darüber hinaus in Achaja; die Philipper und andere, die das Evangelium vor den Thessalonichern empfangen hatten, wurden durch ihr Beispiel erbaut. Beachte: Einige, die zuletzt in den Weinberg gedrängt wurden, übertreffen manchmal diejenigen, die vor ihnen hineingekommen sind, und werden ihnen zum Vorbild. 3. Es war sehr berühmt. Das Wort des Herrn oder seine wunderbare Wirkung auf die Thessalonicher erklang oder war berühmt und bekannt in den Gegenden um die Stadt herum und an allen Orten; nicht unbedingt überall, sondern hier und dort, oben und unten in der Welt; so dass durch den guten Erfolg des Evangeliums unter ihnen viele andere ermutigt wurden, es anzunehmen und bereit zu sein, wenn sie gerufen werden, dafür zu leiden. Ihr Glaube wurde in der ganzen Welt verbreitet. (1.) Die Bereitschaft ihres Glaubens war in der ganzen Welt berühmt. Diese Thessalonicher nahmen das Evangelium an, sobald es ihnen gepredigt wurde, so dass jedermann bemerkte, wie schnell die Apostel bei ihnen eintraten, und dass es keine solchen Verzögerungen gab wie in Philippi, wo es eine lange Zeit dauerte, bis viel Gutes getan wurde. (2.) Die Wirkungen ihres Glaubens waren berühmt. Sie gaben ihren Götzendienst auf; sie wandten sich von ihren Götzen ab und verließen alle falschen Anbetungen, zu denen sie erzogen worden waren. Sie gaben sich Gott hin, dem lebendigen und wahren Gott, und widmeten sich seinem Dienst. Sie machten sich bereit, auf den Sohn Gottes vom Himmel zu warten, V. 10. Und das ist eine der Besonderheiten unserer heiligen Religion, auf das zweite Kommen Christi zu warten, als diejenigen, die glauben, dass er kommen wird, und hoffen, dass er zu unserer Freude kommen wird. Die Gläubigen des Alten Testaments warteten auf das Kommen des Messias, und die Gläubigen warten jetzt auf sein zweites Kommen; er wird noch kommen. Und es gibt guten Grund zu glauben, dass er kommen wird, denn Gott hat ihn von den Toten auferweckt, was für alle Menschen die volle Gewissheit ist, dass er zum Gericht kommen wird, Apg. 17:31 . Und es gibt guten Grund, auf sein Kommen zu hoffen und zu warten, weil er uns von dem kommenden Zorn erlöst hat. Er kam, um das Heil zu erkaufen, und wird, wenn er wiederkommt, das Heil mit sich bringen, die volle und endgültige Befreiung von Sünde und Tod und Hölle, von dem Zorn, der noch über die Ungläubigen kommen wird, und der, wenn er einmal gekommen ist, noch kommen wird, denn es ist das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist, Mt. 25,41 .