„Paměť věcí nelze vymazat.“
Tento citát je načmáraný na okraji mých poznámek k přednášce v kurzu Chicano 50 Pabla Gonzaleze. Pro mě tato slova zazněla obzvlášť pravdivě vzhledem k rozhovorům, které jsem v posledních týdnech vedl o etnických studiích. Přednáška se týkala „politiky traumatu a paměti“, což je téma, které je v mnoha ohledech aktuální. Traumatické události si najdou způsob, jak si je zapamatovat, jak nenápadně či zjevně formovat současnost, a etnická studia sama vznikla z jedné takové události před 50 lety. Příběh studentských stávek Fronty osvobození třetího světa (Third World Liberation Front, TWLF) na Sanfranciské státní univerzitě a Kalifornské univerzitě v Berkeley se s úctou předával generacím studentů etnických studií, ovlivnil budoucí studentské aktivisty a inspiroval akce v průběhu desetiletí.
Když jsem poprvé uvažoval o napsání tohoto článku, koncipoval jsem ho spíše jako zprávu o stavu etnických studií po 50 letech. Čím více jsem zkoumal, tím více jsem si uvědomoval, že by pro mě bylo nemožné zaujmout při psaní tohoto textu odtažitý, neosobní přístup. V historii etnických studií jsou zakotvena traumata a boje, a tato traumata a boje, jak věřím, ovlivňují nás všechny na Kalifornské univerzitě v Berkeley, ať už jsme na katedře etnických studií, nebo ne. Minulost sahá daleko do současnosti a její dopady pociťujeme všichni.
Fronta osvobození třetího světa
Abychom pochopili dnešní etnická studia, musíme se vrátit do roku 1968 a na počátek původní TWLF. Roky 1968 a 1969, tedy roky původní stávky TWLF, byly v globální a mezinárodní politice mimořádně nabité. Byla to éra Vietnamu, vrchol organizování Strany černých panterů, uprostřed hnutí proti apartheidu v Jižní Africe a mladí lidé po celém světě vytvářeli hnutí za osvobození kolonizovaných národů a připojovali se k nim. Na Kalifornské univerzitě v Berkeley byli barevní studenti frustrovaní, že jejich historie nebyla zahrnuta do výuky, a měli pocit, že učební osnovy, které se vyučují, neodpovídají potřebám jejich komunit. „Je velmi důležité uznat nás jako lidi s kulturou a nenechat nás jen tak bez jakéhokoli uznání,“ řekl LaNada War Jack, jeden z původních členů TWLF. „Ponechat nás bez jakéhokoli uznání nebo uznání znamená říci, že neexistujeme, a my existujeme.“ War Jacková byla také vůdčí osobností studentského aktivismu původních obyvatel Ameriky a jednou z prvních indiánských studentů přijatých na UC Berkeley.
Na UC Berkeley byli barevní studenti frustrováni tím, že jejich historie nebyla zahrnuta do výuky, a měli pocit, že učební osnovy, které se vyučují, neodpovídají potřebám jejich komunit.
V důsledku těchto obav navrhl Afroamerický studentský svaz UC Berkeley vytvoření programu černošských studií, což byl plán, který byl zpočátku kampusem schválen. Latinskoameričtí a asijští studenti vyjádřili touhu po podobných programech a vytvořili TWLF, která se jako koalice zasazovala o vytvoření „vysoké školy třetího světa“. Když univerzita odmítla požadavky studentů akceptovat, začala stávka.
Jen vyslechnutí faktů o stávce – že administrativa stála stranou, zatímco tehdejší guvernér Ronald Reagan povolal na pokojně protestující studenty Národní gardu, a ti pak byli zatčeni, někteří dokonce hospitalizováni v případech nepřiměřené síly – je pro většinu šokující. Ještě mrazivější je však pohled na fotografie studentů probíhajících hustou mlhou slzného plynu na Sproul Plaza, pamětihodnosti kampusu, po níž většina studentů chodí každý den. Sine Hwang Jensenová, knihovnice zabývající se srovnávacími etnickými studiemi, při úvahách o některých z těchto fotografií a zážitků uvedla, že si neuvědomili plný rozsah toho, „jak represivní a násilná stávka byla“, dokud si neprohlédli bohaté archivy v Knihovně etnických studií. Jensenová byla jednou z kurátorek výstavy „Whose University?“, která byla letos představena v Doe Memorial Library, a hledala ve starých materiálech TWLF fotografie, dokumenty a další informace, které by mohla zahrnout. „Když se podíváte na fotografie, způsob, jakým jsou lidé odnášeni, policejní brutalita je velmi nápadná, toho si prostě hned všimnete,“ řekli.“
Když jsem se zeptal War Jacka na to, jak se jako student setkal s takovou mírou násilí, překvapila mě její odpověď. „Z mé strany to nebylo až tak šokující nebo překvapivé, protože pocházím z rezervace a tam se s námi už tak dobře nezacházelo,“ řekla. „Už jsme měli své předchozí zkušenosti se zákonem a s policií,“ pokračovala. „Můj pradědeček si prošel konečným násilím a genocidou, takže to prostě nebylo tak šokující nebo překvapivé, že se to stane.“ Místo toho zdůraznila, že skutečný problém spočíval v udržení nenásilného protestu, i když byla povolána Národní garda a vrtulníky pouštěly na kampus slzný plyn. „A bohužel někteří z nás byli opravdu zraněni,“ dodala s odkazem na těžké zmlácení protestujícího spolužáka Ysidra Maciase policií.
Stávka na Kalifornské univerzitě v Berkeley trvala od ledna do března 1969 a nakonec skončila hlasováním akademického senátu v poměru 550:4 pro zřízení dočasného oddělení etnických studií, které mělo umožnit případné zřízení vysoké školy třetího světa. Toto v žádném případě není úplný popis stávky nebo dokonce jen zlomek širšího příběhu toho, co se během stávky dělo. Je to jen, jak by řekl Gonzalez, „výkřik“. Okamžik, kdy studenti říkají „Ya basta. Dost“ a odporu, okamžik roztržky, který se odráží až do současnosti.
Vysoká škola třetího světa
UC Berkeley stále nemá vysokou školu třetího světa. Univerzita zatím nesplnila svůj slib o případné samostatné koleji pro etnická studia, místo toho postupně zmenšovala rodící se programy, až přijala kompromis: afroamerická studia se stala samostatnou katedrou na College of Letters and Science a zbytek etnických studií následoval brzy poté.
Zpočátku však studenti věřili, že pokládají základy Third World College, za kterou bojovali. Harvey Dong, jeden z původních stávkujících TWLF a nyní přednášející na Kalifornské univerzitě v Berkeley, popsal studentskou organizaci, která se podílela na přípravě kurzů pro nově získanou prozatímní katedru. „Studenti se vlastně museli učit za pochodu, protože neexistovali profesoři, kteří by předměty vedli,“ řekl. „Mnozí ze studentů se museli učit a stát se instruktory sami.“
Jensen o záznamech těchto raných kurzů etnických studií řekl: „Na začátku byla mnohem větší plynulost mezi kurzy a aktivismem“. Jako příklad uvádí, že studenti asijsko-amerických studií a studií asijské diaspory byli převáženi do prostor třídy v Asijsko-pacifickém komunitním centru, aby se věnovali dobrovolnické práci se staršími lidmi v přilehlém hotelu International. Později tito studenti organizovali protest, když starším lidem hrozilo vystěhování. Jiní první studenti etnických studií, jako například War Jack, přešli přímo z TWLF k pořádání dalších nezávislých protestů.
Etnická studia v průběhu let pokračovala v boji. Po velkých rozpočtových a personálních škrtech došlo v roce 1999 k druhé velké stávce. Protest vyvrcholil hladovkou pěti studentů před kanceláří rektora. Veřejné mínění se obrátilo proti vedení kampusu, když nechalo studenty zatknout a přimělo UC Berkeley k jednání se studenty. Vyřešením stávky se podařilo získat další místa na fakultě etnických studií a vzniklo Multikulturní komunitní centrum a Centrum pro rasu a gender na UC Berkeley.
50 let etnických studií
Etnická studia na UC Berkeley dnes vypadají úplně jinak než v prvních ročnících. Přestože existuje několik tříd etnických studií DeCal, které vyučují studenti, katedra jako celek je na hony vzdálená dobám, kdy studenti pracovali na tvorbě osnov kurzů nebo kdy na výuku přicházeli organizátoři z komunity.
Vnitř katedry panuje napětí. Ačkoli by to někteří lidé nejspíš vykreslili jako scismus se dvěma protichůdnými názory na to, jaká by etnická studia měla být, je v tom více jemnosti. Důvěra byla narušena. Byla narušena před padesáti lety, kdy Kalifornská univerzita v Berkeley dovolila, aby byla na její vlastní studenty povolána Národní garda, byla narušena v následujících desetiletích, kdy nikdy nebyla založena Third World College, byla narušena v roce 1999, kdy byli studenti držící hladovku brutálně zatčeni uprostřed noci.
Důvěra byla narušena znovu a znovu a některé z těchto okamžiků, okamžiky odporu a extrémní represe, byly okamžiky traumat, které za sebou zanechaly jizvy. S těmito okamžiky se nesetkáte na prohlídkách kampusu, nejsou to okamžiky, které bude UC Berkeley popisovat ve svých bulletinech, nejsou to okamžiky, které se budou oslavovat zasvěcenými kroky nebo kavárnou. Přesto si vzpomínka na ně nachází cestu do současnosti. Právě z této vzpomínky, z této historie, kterou studenti etnických studií zdědili, pramení napětí uvnitř katedry. „Jak si zachovat integritu?“ „Co to vůbec znamená?“
Z této paměti, z této historie, kterou studenti etnických studií zdědili, pramení napětí uvnitř katedry.
„Myslím, že jsme si zvykli být paranoidní,“ řekla Juana María Rodríguezová, vedoucí katedry. „Jsme zvyklí myslet si, že instituce jdou po nás.“ Rodríguezová je rovněž držitelkou doktorátu z etnických studií na Kalifornské univerzitě v Berkeley. Navzdory historii institucí, které etnická studia příliš nepodporují, však Rodríguezová zůstává „oddaná naději“ a věří, že i když etnická studia mohou stále bojovat o financování jako každá jiná katedra, katedra už nemusí bojovat o získání respektu a uznání za vědeckou práci, kterou produkuje.
Ale Third World College na UC Berkeley stále neexistuje, a pro některé to vytváří krizi identity katedry, která původně vznikla v opozici vůči tradiční univerzitě. „Nedosáhli jsme svého plného potenciálu,“ řekl Geremy Lowe, juniorský student oboru transfer a etnická studia. Third World College by podle něj otevřela interdisciplinární možnosti etnických studií a pomohla by studentům dostat se mimo jejich komfortní zóny a budovat koalice a porozumění napříč komunitami. S etnickými studiemi rozdělenými do malých oddělených oborů se podle něj „stáváte samolibými a nechcete riskovat.“
Přestože stávka nevedla ke vzniku Third World College, kterou požadoval, Dong zůstává optimistický ohledně role, kterou mají etnická studia hrát, a potenciálu budoucnosti etnických studií. Když mluvil o nejbližší budoucnosti, Dong zmínil jako příklad významu etnických studií „Protect Mauna Kea Rally“ proti stavbě teleskopu na Mauna Kea: „Je tolik bojů, které se odehrávají na mnoha různých úrovních, že je důležité, aby etnická studia měla nějakou roli, pokud jde o studium, analýzu, poskytování nástrojů studentům, aby se mohli podílet na změně a zlepšování světa.“ Nakonec však dodal: „Záleží na další generaci, kam to chce dotáhnout, jak by chtěla etnická studia založit a rozvíjet.“
Angela Muñoz, studentka chicano studies, která byla součástí stále se rozvíjejícího programu etnických studií na Chabot College, než přestoupila na UC Berkeley, hodně přemýšlela o tom, jak by etnická studia měla vypadat. I když má pocit, že etnická studia už nejsou tolik spojena se svými kořeny v komunitní angažovanosti a organizování, uvědomuje si, že bude potřeba hodně podpory a zdrojů, aby bylo možné realizovat komunitní třídy a podobné programy. Prozatím etnická studia poskytují studentům prostor pro kritické přemýšlení o světě. „Etnická studia jsou způsobem, jakým žijeme,“ řekla. „Je to mít takové myšlení a dívat se na svět z jiného úhlu pohledu, kdy berete v úvahu spoustu různých aspektů.“
Snad nejkritičtější pohled na etnická studia, s jakým jsem se setkal, jsem slyšel loni na panelu k 50. výročí stávky TWLF. Každý stávkující držel v ruce list papíru a v jednu chvíli během panelu se vystřídal a předčítal kampusu řádky nových požadavků, které navazovaly na jejich původních pět požadavků před 50 lety. Uváděli, že „Berkeley nedokázalo zajistit plnou diverzitu v kampusu, pokud jde o najímání barevných profesorů a zastoupení studentů“, a popisovali etnická studia na Kalifornské univerzitě v Berkeley jako „ve velmi slabém stavu“. Požadavky zahrnovaly obnovenou výzvu ke zřízení Third World College a závazek k diverzitě v kampusu.
Srdcový projekt etnických studií
Pro některé lidi z etnických studií je vývoj katedry v katedru více zaměřenou na akademický výzkum důvodem k obezřetnosti a signalizuje institucionalizaci katedry, která vznikla jako výzva tradiční západní univerzitě. Pro jiné se etnická studia pouze mění s dobou, přizpůsobují se světu, kde jsou problémy marginalizovaných barevných lidí často méně zjevné, a pracují uvnitř mocenských systémů, což je nezbytná strategie. Myslím, že většina lidí na katedře etnických studií na Kalifornské univerzitě v Berkeley se pohybuje mezi těmito dvěma názory.
Myslím si, že katedra etnických studií dělá potřebnou práci. Jako studentce komparativních etnických studií mi velmi záleží na projektu etnických studií a na obětech, které studenti v průběhu let přinesli, aby za tento program bojovali a udrželi ho při životě. A měl by být živý – jak řekl Dong, etnická studia jsou taková, jaká z nich studenti udělají.
Jako studentce oboru srovnávací etnická studia mi velmi záleží na projektu etnických studií a na obětech, které studenti v průběhu let přinesli, aby za tento program bojovali a udrželi ho při životě.
Jsem však stále opatrná. Jeden citát načmáraný na konci mých poznámek z loňského roku pochází z hostující přednášky Kima Trana, který má doktorát z afroamerických a etnických studií na Kalifornské univerzitě v Berkeley: „Chraňte si svůj srdeční projekt etnických studií a držte ho při sobě, ale neočekávejte od tohoto místa příliš mnoho“. Ačkoli je tento výrok možná pesimistický, vystihuje mnohé opatrnější pocity na katedře.
I přes pochybnosti, zda důvěřovat instituci, která etnická studia provozuje, je studium samo o sobě projektem lásky, který bude existovat, dokud budou existovat studenti, kteří ho budou potřebovat. Pokud jste někdy navštěvovali hodiny etnických studií, afroamerických studií nebo amerických kultur, nebo pokud jste se někdy zdržovali při studiu v Multikulturním komunitním centru nebo v Knihovně etnických studií, pocítili jste vliv Fronty osvobození třetího světa a projektu etnických studií.
Ptal jsem se Donga, co by podle něj mělo být konečným cílem etnických studií. Odpověděl: „Myslím, že by měla pomoci poskytnout studentům nástroje k pochopení a změně světa.“
Boj o katedru je často omílanou součástí historie Kalifornské univerzity v Berkeley, která však skutečně učinila kampus lepším místem a je blízká srdcím mnoha lidí. Katedra etnických studií dnes není takovou Third World College, jakou si TWLF představovala, ale stále nese dědictví tohoto boje s každým studentem, který využívá získané znalosti k výzvám a snaží se zlepšit svět kolem sebe.
Kontaktujte Sayu Abneyovou na adrese .
.