Litevsko-polský panovník Jogaila (asi 1351-1434), v polštině známý jako Vladislav II.Jagellonský, byl klíčovou postavou litevských i polských dějin v období středověku.
Z geopolitického hlediska bylo nejvýznamnějším aspektem Jogailovy 57leté vlády jako litevského panovníka to, že zahájil unii mezi Litvou a Polskem, známou jako Rzeczpospolita polsko-litevská, která přetrvala celá staletí, přestože obě země měly jen málo společného jazykového a kulturního dědictví. Do Litvy, která byla posledním pohanským státem v Evropě, přinesl křesťanství. V Polsku udržel růst moci a vlivu, který začal za dynastie Piastovců, a s pomocí své svaté nevěsty Jadwigy obnovil univerzitu, která dodnes existuje jako jedna z nejstarších v Evropě. V části světa, která byla dlouho poznamenána intenzivním národnostním soupeřením, se pohledy na Jogaila (vyslovuje se „jo-GUY-la“) a jeho odkaz liší podle místa, kde je zastávají, ale málokdo pochybuje o jeho celkovém významu v evropských dějinách.
Narozen ve složité politické situaci
Jogailův raný život zůstal pro historiky nepolapitelný. Obecně se má za to, že se narodil na počátku 50. let 13. století v hlavním městě Litvy Vilniusu, přičemž Norman Davies, autor knihy God’s Playground: A History of Poland, navrhuje datum 1351 (někteří polští historici se přiklánějí k pozdějšímu datu, což by pomohlo vysvětlit Jogailovy záznamy o zplození dětí v pozdním věku). Jeho otcem byl litevský velkokníže (ve skutečnosti král) jménem Algirdas a jeho matkou byla ruská kněžna. Litva byla v Jogailově mládí velkým královstvím, které však bylo ze všech stran sužováno nepřáteli. Mezi tyto nepřátele patřili Rusové a středoasijští Tataři na východě, mocný německý vojensko-náboženský řád známý jako Řád německých rytířů na severozápadě a samotné Polsko, které se rozrůstalo a sjednocovalo.
V roce 1377 nastoupil Jogaila na litevský trůn jako spoluvládce svého strýce Kestutise, ale tato situace, kdy se agenti Řádu německých rytířů snažili rozdmýchat neshody, byla od počátku nestabilní. V roce 1382 byl Kestutis na Jogailův příkaz uvězněn a o několik dní později byl zabit – kdo to byl, není definitivně známo, ale hlavním kandidátem zůstává sám Jogaila. Kestutisův syn Vytautas uprchl do německých zemí a později se stal Jogailovým soupeřem. Vnější hrozby však držely pod pokličkou litevské vnitřní soupeření.
Jogaila se připojil ke svému otci a podnikal loupeživé nájezdy na polské území a neměl nijak zvlášť v lásce Poláky, kteří uctívali, jak on říkal, německého boha a které považoval za neotesané (polští kronikáři později vyjadřovali překvapení, že se Jogaila denně koupe a holí). Mladý král si však uvědomoval, že vážně potřebuje spojence, a Polsko se zdálo být z možných kandidátů nejméně expanzivní. Litva a Polsko měly společného nepřítele v podobě křižáckých rytířů, kteří obsadili prvotřídní nemovitosti na pobřeží Baltského moře a pokud to bylo možné, snažili se v dobytých oblastech zlikvidovat místní vlády. Ačkoli Jogailova matka byla Ruska a naléhala na něj, aby uzavřel mír s Rusy a oženil se s ruskou princeznou, jeho otec přísahal, že získá zpět litevské země ztracené ve prospěch rostoucí pravoslavné moci na východě.
Dalším lákadlem polského spojenectví z Jogailova pohledu byla dostupnost mladé polské princezny Jadwigy (sama pestrého etnického původu vzniklého z dřívějších politických sňatků). Pro Polsko, pověřené papežem, aby přineslo katolicismus do zemí na východ od něj, mělo spojenectví rovněž smysl. Začala jednání mezi oběma zeměmi (pravděpodobně z polské iniciativy) a 14. srpna 1385 podepsal Jogaila se skupinou polských baronů akt Kravské unie.
Vytvořil se dvojí stát
Umluva (jejíž text se nikdy neobjevil, ale historici ji dávají dohromady) učinila Jogilu polským králem a stanovila, že Litva a Polsko budou napříště fungovat jako samostatné státy pod společnou korunou. Machiavelistická nestabilita tehdejšího politického života dávala oběma stranám pocítit, že toto ujednání může být dočasné, stejně jako nedostatek kulturní kontinuity mezi oběma zeměmi. Litevština a polština jsou si příbuzné jen nepatrně a Jogaila se nikdy nenaučil dobře mluvit polsky (ačkoli latina by byla společným jazykem některých osob na obou dvorech). Jogaila, nyní v Polsku známý jako Wladyslaw (nebo Ladislaus) II Jagiello (vyslovuje se „ya-GYAY-wo“, polská podoba jména Jogaila), se měl oženit s Jadwigou a v Litvě mělo být zavedeno křesťanství. Jogaila tuto část dohody dodržel a sám přeložil modlitbu Páně a Krédo katolické mše do litevštiny. Starobylé litevské pohanské náboženství (které mimo jiné uctívalo prasata jako předzvěst posmrtného života) přešlo do podzemí a přetrvalo několik století.
O vlivu těchto událostí na Jadwigu (neboli Hedviku), které bylo asi 12 let, se můžeme jen dohadovat. Pravděpodobně se nedokázala domluvit ani se svým novým manželem, s nímž neměla žádný společný jazyk, a manželství zůstalo několik let bezdětné. Vrhla se do charitativní činnosti a zplodila řadu legend, které nakonec vedly k její kanonizaci v roce 1997 papežem Janem Pavlem II. Manželé se zasloužili o obnovení Krakovské univerzity, která po smrti svého zakladatele, polského krále Kazimíra III., upadala. Po svém znovuotevření v roce 1400 univerzita vzkvétala a nabízela kurzy pro Poláky i Litevce (v latině); Jogaila byla první zapsanou studentkou. Dnes je známá jako Jagellonská univerzita na počest Jogaila a Jadwigy, která zemřela v roce 1399 po narození dcery Alžběty, která rovněž zemřela.
Zejména po smrti Jadwigy bylo postavení Jogaila jako cizího krále nejednoznačné. Mocní Poláci k němu přirozeně přistupovali s podezřením a vysílali špehy, aby sledovali jeho aktivity. Hlavním protivníkem se stal Zbigniew Olesnicki, katolický biskup a pozdější krakovský kardinál, který dělal, co mohl, aby zmařil Jogailovy iniciativy, včetně uznání Vytautase, s nímž se Jogaila smířil, za litevského krále. Jogailův osobní život nebyl příliš šťastný. Na přání polské šlechty se znovu oženil, ale jeho druhá manželka Anna byla nepřitažlivá a Jogaila s ní odmítl žít. I ona zemřela poté, co porodila dceru, a Jogaila se za silné kritiky místních oženil se ženou jménem Alžběta Pilecová, kterou si sám vybral.
Přes všechny tyto faktory si Jogaila získal pověst opory polského státu (a když uvažoval o abdikaci a návratu na Litvu, Poláci ho požádali, aby zůstal). Posílil pravomoci polské šlechty. Nejdůležitějším faktorem, který působil v jeho prospěch, však byly jeho diplomatické a vojevůdcovské schopnosti. Konflikty mezi Teutony a slovanskými národy se na počátku roku 1400 vyostřily a vyvrcholily v roce 1410, kdy Jogaila shromáždil obrovskou armádu polských, litevských, ukrajinských, tatarských, českých a uherských vojsk k překvapivému vpádu do pruských zemí. U německého města Grünwald se 15. července 1410 tyto nesourodé síly střetly se silami Němců.
Přemožení teutonští rytíři
Podle Daviese poslal pomořanský biskup, vůdce Teutonů, Jogailovi pár mečů se vzkazem, že je to „pro tvou pomoc“. Jogaila odpověděl: „Přijímáme meče, které nám posíláte, a ve jménu Krista, před nímž se musí sklonit veškerá zatvrzelá pýcha, se pouštíme do boje.“ Na konci bitvy byly technicky vyspělé německé síly poraženy a polské armádě byla připsána technická brilance, když přesunula muže a stroje přes řeku Vislu na pontonových mostech. Polsko získalo práva na volný obchod po celé délce Visly a německá národní hrdost dostala ránu, která bolela až do vypuknutí první světové války o více než pět století později, přestože Jogaila proslul jako vůdce, který byl k poraženým nepřátelům milosrdný.
Tato bitva se ukázala jako Jogailův největší úspěch. V pozdějších letech se snažil zvrátit to, co udělal, a obnovit plnou svrchovanost Litvy, dokonce se spojil s nenáviděným Teutonským řádem a dalšími německými skupinami při pokusech dosadit na litevský trůn nejprve Vytautase a poté jeho mladšího bratra Svitrigaila proti vůli Poláků. Slovy jednoho z prvních historiků, které cituje Vanda Sruogiene z Litevského čtvrtletníku pro vědy a umění, „starý Jogaila byl Litevec a takovým i zůstal. Takový čin , navzdory následkům, byl myšlenkou blízkou jeho srdci“. Paradoxně je Jogaila v litevských historických líčeních často vnímán jako negativní postava: je považován za vůdce, který pomohl Polsku, ale brzdil věc litevské identity.
Jeho situace byla o to problematičtější, že ačkoli byl třikrát ženatý a měl několik dětí, dosud nezplodil mužského dědice. V roce 1422, podle většiny zpráv ve věku více než 70 let, se oženil počtvrté. Jeho novou manželkou se stala litevská princezna Sofie, známá jako Sonka, neteř jeho druhé ženy. Ta mu porodila dva syny, ačkoli se proslýchalo, že děti nejsou Jogailovy vlastní. Synové však byli příliš mladí na to, aby se účastnili politických manévrů, které provázely blížící se smrt stárnoucího Jogaila.
Posledních několik let Jogailova života bylo chaotických. Litevcům, kteří podporovali unii s Polskem, se podařilo Svitrigaila připravit o litevský trůn a dosadit na něj jednoho ze svých, Žigimanta. Jogaila se snažil tomuto vývoji zabránit, ale už neměl příliš velkou moc. Koncem května 1434 Polsko trpělo návratem zimního počasí poté, co již začaly klíčit jarní plodiny. Polský kronikář Dlugoš, kterého cituje Sruogiene, vypráví, co se dělo dál: „Král, nevšímaje si krutého mrazu, vyšel do lesa, jak měl ve zvyku, pozůstatek z pohanských dob, aby poslouchal slavíka a radoval se z jeho líbezných písní … ale nastydl a … onemocněl. Nakonec při plném vědomí … usnul v náručí duchovního.“ Zemřel 1. června 1434 a byl pohřben v krakovské katedrále, přičemž zásadně změnil dějiny obou zemí, které nazýval svým domovem.
Knihy
Biskupski, M.B., The History of Poland, Greenwood, 2000.
Davies, Norman, God’s Playground: A History of Poland, rev. ed., Columbia University Press, 2005.
Lukowski, Jerzy, and Hubert Zawadzki, A Concise History of Poland, Cambridge University Press, 2001.
Rowell, S.C., Lithuania Ascending: A Pagan Empire Within East-Central Europe, 1295-1345, Cambridge, 1994.
Online
„Jogaila (1350-1434)“, Lithuanian Quarterly Journal of Arts and Sciences (Winter 1987), http://www.lituanus.org/1987/87_4_04.htm (5. února 2008).