XVI.
(1) Přípravy srdce v člověku… – Spíše: Člověku patří rady srdce. Může v duchu převracet, co je správné říci při jakékoli příležitosti, „ale od Hospodina je odpověď jazyka“. (Srov. Přísloví 15,23).
Přísloví 16,1. Přípravy srdce v člověku, &c. – Když čteme tento verš, učí nás velké pravdě, že sami od sebe nestačíme na to, abychom sami od sebe mysleli nebo mluvili něco moudrého a dobrého, ale veškerá naše dostatečnost je od Boha, který je se srdcem i s ústy a působí v nás, abychom chtěli i konali, Fp 2,13; Ž 10,17. Vždyť Bůh je ten, který je se srdcem i s ústy a působí v nás, aby chtěl i konal. Většina lidí to však čte jinak, totiž takto: To znamená stručně řečeno: 1. Člověk může zamýšlet, má povolenou svobodu myšlení a vůle, může tvořit své projekty a rozvrhovat své plány, jak uzná za vhodné, ale koneckonců 2. Bůh disponuje, snadno může, a často to také dělá, zkřížit lidské záměry a porušit jeho opatření: člověk nemůže úspěšně pokračovat v žádném podniku ani uskutečnit žádný záměr bez Boží pomoci a požehnání. V Balámově srdci byla připravena kletba, ale odpověď jazyka byla požehnáním.
16,1 Jedině obnovující Boží milost připravuje srdce ke každému dobrému skutku. To nás učí, že sami od sebe nestačíme na to, abychom mysleli nebo mluvili něco moudrého a dobrého. 2. Nevědomost, pýcha a sebechvála nás činí zaujatými soudci, pokud jde o naše vlastní jednání. 3. Sval břemeno svých starostí na Boha a nech je na něm, s vírou a v závislosti na něm.“ Přísloví v Příslovích 16,1-7 mají více než kterákoli jiná skupina vtištěn zvláště náboženský charakter. V každém z nich se setkáváme se jménem Jahveho jako Dárce, Vůdce, Vládce nebo Soudce.
Přísloví 16,1
Nejlépe: Plány srdce patří člověku, ale výrok jazyka je od Jahveho. Myšlenky přicházejí a odcházejí jakoby samovolně, ale pravdivá, dobře uspořádaná řeč je darem Božím. Srovnej Přísloví 16,9.
KAPITOLA 16
Pr 16,1-33.
1. přípravy – schémata.
v člověku – nebo doslova „člověku“, patřící nebo se ho týkající.
odpověď … Hospodin – účinné uspořádání je od Boha: „Člověk navrhuje, Bůh zařizuje.“ Lidé nemohou sami od sebe ani bez Boží pomoci moudře a dobře myslet ani mluvit. Nebo jak mnozí jiní, starověcí i moderní vykladači, vykládají verš:
Přípravy, dispozice nebo uspořádání srdce jsou v člověku nebo od člověka; (tj. člověk může ve svých vlastních myšlenkách zvažovat a vymýšlet, co chce nebo zamýšlí mluvit; což je řečeno ústupkem, avšak nevylučuje se v tom závislost člověka na Bohu, což je zřejmé jak z mnoha jasných textů Písma, tak z nepopiratelného rozumu;), ale
odpověď nebo řeč (jak se toto slovo často používá)
jazyka je od Pána. Lidé nemohou vyjádřit své vlastní myšlenky bez Božího svolení a pomoci a jejich jazyky jsou často ovládány Bohem, aby mluvily to, co bylo mimo a nad jejich vlastní myšlenky, jako to učinil Balám, Numeri 23, a Kaifáš, Jan 11,49-51.
Přípravy srdce v člověku,…. Smysl těchto slov podle naší verze závisí na následující větě a smysl celku je, že člověk nemůže myslet ani mluvit bez Boha: „uspořádání“ nebo „uspořádání srdce“ (a), jak lze přeložit, to znamená myšlenek srdce, které jsou obecně nepravidelné a zmatené; jejich uspořádání jako vojska v bojovém šiku nebo jako věcí pravidelně položených na dobře prostřeném stole; jejich upevnění na nějakém konkrétním předmětu, i když jde o věci občanské a přirozené, aby se jim člověk pozorně věnoval a postupoval při jejich zvažování pravidelným způsobem, se neobejde bez součinnosti Boží Prozřetelnosti: A protože myšlenky lidských srdcí jsou špatné, a to neustále, a nic jiného než špatné myšlenky z nich přirozeně nevychází; jejich uspořádání a seřazení a jejich zaměření na pozornost a rozvažování o božských a duchovních věcech se neobejde bez nadpřirozené Boží milosti; neboť sami o sobě nemůžeme myslet dobře, a vlastně ani duchovně, 2 Kor 3:Je to on, kdo v lidech působí, aby „chtěli i konali“; kdo jim dává ochotnou mysl nebo vhodný rámec pro službu, stejně jako schopnost ji vykonávat; kdo na ně vylévá Ducha milosti a prosby, disponuje jejich myslí a směřuje ji k náležitým prosbám a poskytuje svým služebníkům při jejich studiu příjemnou látku pro jejich služby, Žalm 10: „Všichni se připravují k náboženské službě a povinnostem, ať už jde o modlitbu k Bohu nebo o kázání v jeho jménu:
a odpověď jazyka je od Pána, který stvořil ústa člověka a učí ho, co má říkat před Bohem i před lidmi, co má říkat při modlitbě k němu nebo při kázání druhým, neboť „dveře k promlouvání“ v obou službách jsou od něho, stejně jako příprava na ně: Většina verzí a vykladačů tyto věty odděluje, jednu jako náležející lidem, druhou jako náležející Bohu; tak „lidem náleží příprava srdce, ale od Pána je odpověď“ nebo „řeč jazyka“; to první je řečeno ústupkem a podle mínění lidí; a smysl může být, ať je to tak, že člověk má schopnost shromažďovat a uspořádávat své myšlenky a že si dokáže v mysli věci poskládat a vhodně a správně přemýšlet o nějakém předmětu a je schopen připravit látku pro řeč; je však stejně snadné pozorovat, že lidé si mohou lépe utvářet představy o věcech ve své mysli, než mohou vyjádřit jejich smysl a význam; a ačkoli mohou být kdykoli tak dobře připraveni mluvit, přesto toho nejsou schopni, pokud jim Pán nedá promluvit a nepomůže jejich paměti; ztratí to, co si připravili, nebo to přednesou neuspořádaně a zmateně a někdy si myslí, že řeknou jednu věc, a řeknou jinou; jejich jazyky jsou Pánem ovládány, aby řekly to, co nikdy neměly v úmyslu, jako v případě Baláma a Kaifáše. Targum říká:
„Od člověka je rada srdce, od Hospodina je řeč jazyka.“
„Od člověka je rada srdce, od Hospodina je řeč jazyka.“
„Od Hospodina je řeč jazyka.
(a) „dispositiones sive ordinationes“, Montanus, Munster, Vatablus, Piscator, Cocceius, Michaelis; „instructiones adversae aciei in corde“, Schultens.
Příprava {a} srdce patří člověku a odpověď jazyka je od Hospodina.
(a) Vysmívá se opovážlivosti člověka, který se odvažuje přisuzovat si něco jako přípravu srdce nebo něco podobného, když vidí, že není schopen říci ani slovo, pokud mu je nedá Bůh.
.