Otcové církve o Extra Ecclesiam Nulla Salus

Podívejme se, jak „církev v průběhu staletí“ vysvětlovala dogma Extra Ecclesiam Nulla Salus. Toto zkoumání nám nejen poskytne „kontext celého učení církve v této věci“, ale také nám umožní přesně určit časový bod, kdy jej revizionisté začali „vysvětlovat“ jinak.

Následující citáty jsou uvedeny v chronologickém pořadí, aby se jasně ukázala kontinuita církevního chápání dogmatu. (V zájmu úspory místa uvádíme pouze obecné odkazy na prameny.)

Nejprve si vyslechneme některé církevní otce a doktory a různé světce:

Svatý Irenej (zemřel roku 202 n. l.): “ je vstupem do života, všichni ostatní jsou zloději a lupiči. Z tohoto důvodu jsme povinni se jim vyhýbat… O nevěřících a zaslepených tohoto světa slyšíme prohlašovat, že nezdědí svět života, který přijde… Vzdorujte jim v obraně jediné pravé a životodárné víry, kterou církev přijala od apoštolů a předala svým synům.“ (). (Proti kacířství, kniha III)

Origenes (zemřel 254 n. l.): „Ať nikdo neklame sám sebe. Mimo tento dům, to znamená mimo církev, není nikdo spasen.“ (Připomínáme, že mimo církev není nikdo spasen. (In Iesu Nave homiliae)

Svatý Cyprián (zemřel 258 n. l.): „Kdo se odvrátil od Kristovy církve, nepřijde ke Kristově odměně; je to cizinec, světák, nepřítel. Nemůžeš mít Boha za svého Otce, pokud nemáš Církev za svou matku. Náš Pán nás varuje, když říká: ‚Kdo není se mnou, je proti mně, a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje se‘. Kdo ruší Kristův pokoj a soulad, jedná proti Kristu; kdo shromažďuje jinde než v církvi, rozptyluje církev Kristovu.“ (Jednota katolické církve)

„Kdo se nedrží této jednoty, nedrží se Božího zákona, nedrží se víry Otce a Syna, nedrží se života a spásy.“ (Patrologiae Cursus Completus: Latina, otec Migne)

„Nikoliv, i kdyby měli trpět smrtí za vyznání jména, vina takových lidí není odstraněna ani jejich krví… Mučedníkem nemůže být ten, kdo není v Církvi.“ (Patrologiae Cursus Completus: Latina, otec Migne)

„I kdyby měli trpět smrtí za vyznání jména, vina takových lidí není odstraněna ani jejich krví. (Starokřesťanští spisovatelé)

Biskup Firmilean (zemřel 269 n. l.): „Jaká je velikost jeho omylu a jaká je hloubka jeho zaslepenosti, kdo říká, že odpuštění hříchů může být uděleno v synagogách heretiků, a nesetrvává na základech jediné Církve.“ (Firmilanus (1753): „Jaký je to omyl? (Anti-Nicene Fathers)

Lactantius (zemřel 310 n. l.): „Jedině katolická církev zachovává pravou bohoslužbu. To je pramen pravdy, to je příbytek víry, to je chrám Boží; do něhož kdo nevstoupí nebo z něhož kdo vyjde, je mu cizí naděje na život a věčné spasení.“ (). (Božské instituty)

Svatý Cyril Jeruzalémský († 386 n. l.): „Oškliví jsou všichni heretici … nedbejte na jejich krásné řeči ani na jejich posměšnou pokoru, neboť jsou to hadi, ‚hejno zmijí‘. Pamatujte, že když Jidáš řekl ‚Zdrávas, rabi‘, byl tento pozdrav aktem zrady. Nenechte se oklamat polibkem, ale dejte si pozor na jed. Takových lidí se proto štítěte a vyhýbejte se rouhačům Ducha svatého, pro něž není odpuštění. Vždyť jaké společenství máte s lidmi bez naděje. O všech kacířích s důvěrou říkejme Bohu: ‚Což jsem, Pane, nenáviděl ty, kdo tě nenáviděli, a nezatrpkl jsem kvůli tvým nepřátelům? Vždyť existuje nepřátelství, které je chvályhodné, jak je psáno: ‚Nepřátelství položím mezi tebe a ženu, mezi tvé potomstvo a její potomstvo‘. Přátelství s hadem plodí nepřátelství s Bohem a smrt. Vyhýbejme se těm, od nichž se Bůh odvrací.“ (Otcové církve)

Svatý Ambrož (zemřel roku 397 n. l.): „Kde je tedy Petr, tam je církev. Kde je církev, tam není smrt, ale život věčný. … Ačkoli se mnozí nazývají křesťany, přivlastňují si toto jméno a nemají odměnu.“ (srov. (Otcové církve )

Biskup Niketa z Remesiany (zemřel 415 n. l.): „On je Cesta, po níž putujeme ke spáse; Pravda, protože odmítá to, co je falešné; Život, protože ničí smrt. … Všichni, kdo od počátku světa byli, jsou nebo budou ospravedlněni – ať už patriarchové jako Abraham, Izák a Jákob, nebo proroci, ať už apoštolové nebo mučedníci, nebo kdokoli jiný -, tvoří jednu církev, protože jsou svatořečeni jednou vírou a jedním způsobem života, jsou poznamenáni jedním Duchem, tvoří jedno tělo, jehož hlavou, jak nám bylo řečeno, je Kristus. Jdu ještě dál. Andělé, ctnosti a mocnosti v nebi jsou spolučleny této jedné církve, neboť, jak nás učí apoštol, v Kristu „bylo smířeno všechno, ať už na zemi, nebo na nebi“. Musíte tedy věřit, že v této jediné Církvi jste shromážděni ve společenství svatých. Musíte vědět, že je to jediná katolická církev ustanovená na celém světě a že s ní musíte zůstat v neochvějném společenství. Existují totiž jiné takzvané „církve“, s nimiž nemůžete mít žádné společenství. … Tyto ‚církve‘ přestávají být svaté, protože byly oklamány ďáblovým učením, aby věřily a chovaly se jinak, než jak to přikázal Kristus, a jinak, než jak to přikázala tradice apoštolů.“ (Otcové církve)

Svatý Jeroným (zemřel 420 n. l.): „Jako nenásleduji žádného vůdce kromě Krista, tak nekomunikuji s nikým jiným než s tvým blahoslavenstvím, to jest s Petrovým stolcem. Vím totiž, že to je skála, na níž je postavena církev. … To je Noemova archa, a kdo se v ní nenajde, zahyne, až přijde potopa. …A pokud jde o kacíře, nikdy jsem je nešetřil, naopak, všemožně jsem se staral o to, aby nepřátelé církve byli i mými nepřáteli.“ (Příručka patrologie a dějin teologie)

Svatý Augustin (zemřel 430 n. l.): „Nikdo nemůže najít spásu jinak než v katolické církvi. Mimo katolickou církev může mít člověk všechno kromě spásy. Člověk může mít čest, může mít svátosti, může zpívat aleluja, může odpovídat amen, může mít víru ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a také ji hlásat, ale nikdy nemůže nalézt spásu jinak než v katolické církvi.“ (Církev katolická) (Sermo ad Caesariensis Ecclesia plebem)

Svatý Fulgentius (zemřel 533 n. l.): „Nejpevněji se domnívám a nikdy nepochybuji, že nejen pohané, ale také všichni Židé, všichni heretici a všichni schizmatici, kteří dokončí tento život mimo katolickou církev, půjdou do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly.“ (F. Fulgencius). (Enchiridion Patristicum)

Svatý Beda Ctihodný (zemřel 735 n. l.): „Tak jako všichni uvnitř archy byli zachráněni a všichni mimo ni byli odneseni, když přišla potopa, tak až všichni, kdo jsou předem určeni k věčnému životu, vstoupí do Církve, přijde konec světa a všichni, kdo se ocitnou mimo ni, zahynou.“ (). (Hexaemeron)

Svatý Tomáš Akvinský (zemřel 1274 n. l.): „Mimo Církev nelze vstoupit do spásy, tak jako v době potopy nebylo nikoho mimo archu, která označuje Církev.“ (). (Summa Theologiae)

Svatý Petr Canisius (zemřel 1597 n. l.): „Mimo toto společenství – jako mimo Noemovu archu – není pro smrtelníky naprosto žádné spásy: ani pro židy nebo pohany, kteří nikdy nepřijali víru Církve, ani pro heretiky, kteří ji přijali, ale zkazili; ani pro exkomunikované nebo ty, kteří si z jiného vážného důvodu zaslouží být odloučeni a odděleni od těla Církve jako zhoubné údy… neboť pravidlo Cypriána a Augustina je jisté: Boha nebude mít za Otce ten, kdo by neměl Církev za matku.“ (

Svatý Robert Bellarmine (zemřel 1621 n. l.): „Mimo církev není spásy… proto v symbolu spojujeme církev s odpuštěním hříchů: ‚Věřím ve svatou katolickou církev, ve společenství svatých, v odpuštění hříchů’… Proto se církev přirovnává k Noemově arše, protože tak jako při potopě zahynuli všichni, kdo nebyli v arše, tak nyní hynou ti, kdo nejsou v církvi“. (De Sacramento Baptismi)

Tento výčet není vyčerpávající, ale naše poznámka je na místě. Je zřejmé, že církev po celou svou dvoutisíciletou historii neustále a důsledně učí, že pokud člověk nepřijme Kristovu víru, nevstoupí do jeho církve a nepodřídí se autoritě římského papeže, nemůže být spasen. Jazyk používaný k vyjádření tohoto učení byl vždy jednoduchý, přímý a jednoznačný – žádná „kdyby“, „a“ nebo „ale“. To je skutečný „kontext celého učení církve v této věci“ v průběhu staletí.