Bůh zachraňuje svou milostí
NE našimi skutky!
Titus 3,5
Četl jsi ho, naučil ses ho nazpaměť, a dokonce jsi ho citoval při sdílení evangelia. Ale prostudovali jste někdy opravdu Tita 3,5 a zvážili vše, co se v něm píše? Co znamená „obmytí znovuzrozením“ a „obnovení Duchem svatým“? Toto biblické studium se zaměří na druhou polovinu verše Titovi 3,5 a vysvětlí, co znamená.
Většina křesťanů chápe první polovinu verše Titovi 3,5:
„Ne pro skutky spravedlnosti, které jsme vykonali, ale podle svého milosrdenství nás spasil.“
Tt 3,5: „Ne pro skutky spravedlnosti, které jsme vykonali, ale podle svého milosrdenství nás spasil:
Nejsme spaseni žádnými vlastními dobrými skutky nebo spravedlností Jedině Božím milosrdenstvím a soucitem jsme spaseni Toto je jasné a silné poselství pro získávání duší, a proto ho často používáme při našem svědectví o evangeliu. Pokud jste jako já, pravděpodobně citujete celý verš, ale zdůrazňujete pouze jeho první polovinu. Obvykle se zaměřujeme na to, že spasení je spíše z Boží milosti než z nějakých osobních skutků spravedlnosti. Zbytek verše obvykle nezdůrazňujeme.
Je to druhá polovina verše Titovi 3,5, na kterou bych se dnes rád zaměřil, protože i ona obsahuje Bohem vdechnuté a užitečné učení.
„Spasil nás obmytím znovuzrození a obnovením Ducha svatého“
Titovi 3,5b (BKR)
Jsme spaseni prostřednictvím „obmytí znovuzrození“ a „obnovení Ducha svatého“. Tady je parádní teologie, tak se na to pojďme podívat!“
Nejprve začneme studiem slov:
- Jediné sloveso v tomto verši popisuje, co Bůh udělal. Bůh nás „zachránil“.
- „Obmytí“ a „obnovení“ jsou v původním jazyce podstatná jména.
- „Díky“ – Toto slovo znamená „prostřednictvím“, „skrze“ nebo „skrze“. „Prostřednictvím“ je tedy přesný překlad, ale je snadné přehlédnout jeho význam. Toto slovo naznačuje, že to, co následuje, je způsob, který Bůh použil, aby nás „zachránil“.
- „Omytí“ – Řecké slovo, které je zde přeloženo jako „omytí“, je ve skutečnosti podstatné jméno s významem „koupel“.
- „Obnova“ – Toto podstatné jméno znamená „regenerace“ nebo „znovuzrození“. Regenerovat znamená znovu vytvořit, znovu vyrobit, znovu přivést na svět. Regenerace znamená opětovné vytvoření něčeho, co dříve existovalo, prostřednictvím obnovy nebo znovuzrození.
- „A“ – Toto slovo se nejčastěji používá jako souřadicí spojka mezi dvěma stejnými slovy, větami nebo odstavci. Takto jej překládají i naše české překlady. Může být také použito k uvedení vysvětlení, kdy druhé slovo, věta nebo klauzule vysvětluje první. V tomto případě by to znamenalo něco jako „i, to jest, nebo totiž“.
- „Obnovení“ – Toto podstatné jméno znamená „obnovení“ a vyskytuje se pouze v křesťanské literatuře. Je použito v Římanům 12,2 ve výzvě, abyste se „proměňovali obnovou/obnovou své mysli“. Obnovit znamená vrátit do původního stavu, učinit znovu jako nový, oživit.
Druhé se podívejme na fráze:
„Obmytí regenerace“
Doslovnější překlad této fráze by byl „koupel regenerace“. Tato fráze vyvolává představu křtu ponořením. V kontextu by se spíše jednalo o křest (ponořením do) Ducha svatého. Jan Křtitel řekl, že Ježíš bude křtít Duchem svatým (Mt 3,11; Mk 1,8; Lk 3,16; Jan 1,33).
Protože „regenerace“ může znamenat také „znovuzrození“, může tato fráze znamenat také „koupel znovuzrození“. Ježíš řekl Nikodémovi: „Nenarodí-li se člověk znovu, nemůže spatřit Boží království“ (Jan 3,3). Když se Nikodém zeptal na druhé tělesné narození, Ježíš mu odpověděl, že potřebuje duchovní narození (Jan 3,4-8).
„A obnovení Duchem svatým“
Pokud je slovo „a“ prostou souřadicí spojkou, pak by tyto dvě věty představovaly dva aspekty metody, kterou nás Bůh zachraňuje (tj.: znovuzrození a obnovení). Jak je vidět ze slovní studie, slovo „obnova“ v této větě má podobný význam jako slovo „znovuzrození“ v předchozí větě. Zdá se tedy pravděpodobné, že druhá věta vysvětluje a rozvíjí první větu. Jsme obnoveni (duchovně znovuzrozeni) obnovou Ducha svatého.
Srovnání Písma s Písmem
Jelikož „obnova“ znamená obnovení do předchozího stavu, jak máme rozumět obnově Ducha svatého? Existovala předchozí doba, kdy jsme měli Ducha svatého? Jako jednotlivci odpověď zní ne. Jako lidský rod odpověď zní ano.
Adam a Eva byli stvořeni dokonalí a měli úplné společenství s Bohem. Byli stvořeni živí duchovně i tělesně. Když Bůh postavil Adama do zahrady v Edenu, řekl mu: „Ze stromu poznání dobrého a zlého nejez, neboť v den, kdy bys z něho jedl, jistě zemřeš“ (Gn 2,17). Adam v den, kdy jedl zakázané ovoce, nezemřel fyzicky, musel tedy zemřít nějakým jiným způsobem.
V den, kdy jedli zakázané ovoce, Adam a Eva zemřeli duchovně. Jejich duchovní pouto s Bohem bylo přerušeno. Ztratili přebývající přítomnost Ducha svatého. Začali také tělesně chátrat a nakonec zemřeli fyzickou smrtí.
„Život pochází pouze ze života“ (Louis Pasteur), takže všechny jejich děti se narodily duchovně mrtvé s hříšnou přirozeností, odříznuté od Božího Ducha. „Proto jako skrze jednoho člověka vešel do světa hřích a skrze hřích smrt, a tak smrt přešla na všechny lidi, protože všichni zhřešili.“ (Římanům 5,12)
Titus 3,6 dodává: „Kterého (míněn Duch svatý) na nás (Bůh Otec) hojně vylil skrze Ježíše Krista, našeho Spasitele“ (NKJV). V kontextu jsme tedy duchovně znovuzrozeni Duchem svatým, který je na nás vylit v okamžiku spasení, a to bylo umožněno díky dokonanému dílu Ježíše Krista, který zemřel, aby zaplatil za naše hříchy.
„Jako tedy jedním přestoupením došlo k odsouzení všech lidí, tak jedním skutkem spravedlnosti došlo k ospravedlnění života všech lidí. Neboť jako neposlušností jednoho člověka se mnozí stali hříšníky, tak poslušností jednoho se mnozí stanou spravedlivými.“
Římanům 5,18-19 (NASB)
„Protože skrze člověka přišla smrt, přišlo skrze člověka i vzkříšení z mrtvých. Neboť jako v Adamovi všichni umírají, tak v Kristu všichni ožijí.“
1. Korintským 15,21-22 (BKR)
Složení všeho dohromady
Ne na základě skutků spravedlnosti, které jsme vykonali
Všichni jsme se narodili na tento svět duchovně mrtví ve vinách a hříchu (Efezským 2,1), děti neposlušnosti, odcizené Bohu. Mrtví nemohou vstát z mrtvých a hříšníci nemohou konat dost dobrého, aby si zasloužili spasení a věčný duchovní život. Bezhříšná dokonalost je měřítkem a všichni jsme jí nedosáhli (Římanům 3,10.23; Kazatel. 7,20).
Ale podle svého milosrdenství nás zachránil
Nikdo z nás si nezaslouží spasení ani věčný život. Jsou vzácné; příliš cenné na to, abychom si je zasloužili. Můžeme je obdržet pouze jako bezplatný dar od Boha. Spaseni můžeme být pouze přijetím Božího milosrdenství. „Neboť milostí jste spaseni skrze víru, a to ne sami ze sebe; je to dar Boží: Ne ze skutků, aby se nikdo nemohl chlubit.“ (Ef 2,8-9)
Podle obmytí znovuzrození
Všichni se rodíme na tento svět duchovně mrtví. Jak Ježíš řekl Nikodémovi: Pokud se duchovně nenarodíte znovu, nemůžete vejít do Božího království (Jan 3,1-8). Musíme být znovu stvořeni skrze víru v Ježíše Krista (2 Kor 5,17), který věřící křtí Duchem svatým (Mk 1,8; Lk 3,16; Jan 1,33).
Obnovení Duchem svatým
Když jsme pokřtěni Duchem svatým, jsme obnoveni do stavu před pádem, kdy v nás přebývá Duch svatý. Jsme obnoveni v duchovním společenství s Bohem, jako bychom byli bez hříchu jako Adam a Eva, než snědli zakázané ovoce. Přijetí Božího Ducha svatého nás duchovně oživuje a dává nám věčný život.
Jeho na nás hojně vylil skrze Ježíše Krista, našeho Spasitele (Titovi 3,6)
V tomto verši jsou zastoupeny všechny tři členy Trojice. „Kterého (Bůh Duch svatý) na nás (Bůh Otec) v hojnosti vylil skrze Ježíše Krista (Boha Syna), našeho Spasitele.“ (Jn 4,6). Všechny tři členy Trojice se aktivně podílejí na našem spasení. Náš nebeský Otec vylévá svého Ducha svatého na ty, kdo věří v jeho Syna jako svého Spasitele.
Vůlí Boha Otce je, aby všichni byli spaseni (2Pt 3,9). Proto nám Bůh dal svého Syna (Ježíše Krista), aby smrtí na kříži zaplatil za naše hříchy (Jan 3,16; 2. Korintským 5,21). Jakmile uvěříme v Ježíše Krista a uvěříme v jeho dokonané dílo vykoupení, obdržíme Ducha svatého, který nás zapečetí (2 Kor 1,22; Ef 1,13; 4,30) „obmytím znovuzrozením a obnovením Duchem svatým“ (Tit 3,5b).
Díky Bohu za jeho nepopsatelný dar! (2 Kor 9,15)
Pokud vám to pomohlo, Sdílejte to, prosím.
Pokud se vám to líbilo, mohlo by se vám také líbit:
- Proč Bůh opustil Ježíše?
- Proč Ježíš proklel fíkovník
- Význam podobenství o svatební hostině
.