Pro mnoho, ne-li většinu amerických židovských rodičů je účast na halloweenských radovánkách neškodná. Stále častěji však rabíni a pedagogové napříč denominačním spektrem zpochybňují a zpochybňují účast Židů na halloweenských aktivitách.
Halloween v historii
V nedávném novinovém článku se uvádí:
„Podle Encyklopedie Britannica má Halloween původ v pohanském keltském svátku Samhain, což byl den, kdy se vzýval ďábel za účelem různých věšteb. V tento den se měly duše zemřelých vracet do svých domovů,“ uvádí Britannica, „a podzimní svátek získal zlověstný význam, potulovali se tu prý duchové, čarodějnice, hobgoblini … a démoni všeho druhu.“. V raném středověku zavedla římskokatolická církev jako protiváhu okultního svátku předvečer Všech svatých 31. října a svátek Všech svatých 1. listopadu. To se nepodařilo. Předvečer Všech svatých byl jednoduše kooptován do pohanského svátku Samhain.“
Jak poznamenal profesor John Hennig ve svém klasickém článku na toto téma, existuje jasná historická souvislost mezi keltskými představami o vzkříšení, římskokatolickými reakcemi na ně a moderním americkým svátkem Halloween.
Takže Halloween, na rozdíl od Dne díkůvzdání, má zjevně ve svém původu náboženské představy, které jsou judaismu cizí a jejichž víra je nám jako Židům zakázána.
Na druhou stranu, bez ohledu na původ Halloweenu, je třeba si uvědomit, že naprostá většina lidí v Americe, kteří v současnosti Halloween slaví, tak nečiní z nějakého pocitu náboženské úcty nebo náboženského cítění. Ve skutečnosti bychom ve Spojených státech jen těžko hledali náboženství, které uznává Halloween jako náboženský svátek. Jeden z nedávných autorů v reakci na tvrzení křesťanů, že oslavy Halloweenu jsou formou pohanského uctívání, napsal:
„Jednou z mých nejkrásnějších vzpomínek na mateřskou školu byla první oslava Halloweenu ve škole. Hrdě jsem pochodovala z místnosti do místnosti v naší základní škole v kostýmu Wilmy Flintstoneové jako účastnice halloweenského průvodu. Očekávání této události bylo ohromující, vzrušující a zábava byla jak jinak než zlověstná….. Tvrdit, že účast na Halloweenu vede k uctívání ďábla, je jako říkat, že užívání Tylenolu vede k přidání cracku. Věřte mi, že když jsem pochodovala v kostýmu Wilmy Flintstoneové, poslední, na co jsem myslela, bylo kreslení pentagramů nebo provádění satanistických rituálů. Jediné, co mě napadlo, bylo, že příští rok budu Pebbles! … Jen několik fundamentalistů z okrajových skupin vážně věří, že Halloween je svátkem uctívání ďábla.“
Toto tvrzení se zdá být pravdivým vylíčením moderních amerických oslav Halloweenu. Naprostá většina lidí, kteří slaví Halloween, nemá naprosto žádné náboženské motivy – je to záminka ke sbírání sladkostí nebo k rošťáckému chování.
Je však třeba poznamenat, že stále existují lidé, kteří Halloween slaví nábožensky, a občas se objevují soudní případy o zaměstnancích, kteří se snaží vzít si v den Halloweenu jako náboženského svátku volno.
Otázka ohledně Halloweenu tedy zní, zda židovské právo dovoluje slavit událost, která má pohanský původ, přičemž pohanský původ je stále znám a slaví jej jen velmi málo lidí, nikoli však naprostá většina lidí, kteří se této činnosti věnují.
Halloween & Halacha (židovské právo)
Pro zodpovězení této otázky je třeba pochopit určité pozadí povahy zákazu napodobovat pohanské zvyky. Tosafot chápe, že zákazem napodobování pohanských zvyků, který se nachází v 3. Mojžíšově 18,3, jsou zakázány dva zřetelně odlišné typy zvyků. Prvním jsou modlářské zvyky a druhým pošetilé zvyky vyskytující se v pohanské komunitě, i když jejich původ není modlářský. Rabbenu Nissim (Ran) a Maharik nesouhlasí a tvrdí, že zakázané jsou pouze zvyky, které mají základ v modlářských praktikách. Zdánlivě pošetilé – ale světské – zvyky jsou přípustné, pokud mají rozumné vysvětlení (a nejsou neskromné). Normativní halacha se řídí rozhodnutím Ran a Maharika. Jak poznamenal Ráma :
„Ty zvyky, které se dělají jako zvyk nebo zákon bez důvodu, u nichž je podezření, že jde o modlářský zvyk nebo že mají poskvrnu modlářského původu; avšak ty zvyky, které se dělají z nějakého důvodu, jako například lékař, který nosí zvláštní oděv, aby se identifikoval jako lékař, se mohou dělat; totéž platí o každém zvyku, který se dělá ze cti nebo z jiného důvodu, je přípustný.“
Rabbi Isserless tedy jasně zakazuje dodržovat zvyky, které mají pohanský původ, nebo které by dokonce pohanský původ mít mohly. Jeho názorem, nejmírnějším, který lze nalézt v normativní halachě, se řídíme.“
Nezávisle na halachické povinnosti vyhýbat se pohanským náboženským zvykům ovšem židovské právo zakazuje Židovi, aby sám skutečně slavil modlářské náboženské události.
Na základě toho, abychom ospravedlnili sbírání sladkostí na Halloween, bychom museli přijmout pravdivost některého z následujících tvrzení:
1) Oslavy Halloweenu mají světský původ.
2) Chování jednotlivců „slavících Halloween“ lze racionálně vysvětlit nezávisle na Halloweenu.
3) Pohanský původ Halloweenu nebo katolická reakce na něj jsou tak hluboce skryté, že zmizely, a oslavy lze připsat nějakému světskému zdroji nebo důvodu.
4) Činnosti, které Halloween připomíná, jsou ve skutečnosti v souladu s židovskou tradicí.
Domnívám se, že ani jedno z těchto tvrzení není pravdivé.
Závěry
Použití těchto halachických pravidel na Halloween vede k závěru, že účast na halloweenských oslavách – což je sbírání sladkostí, když má člověk na sobě kostým – je zakázána. Vzhledem k tomu, že Halloween má svůj původ v pohanských praktikách a postrádá jakýkoli zjevný racionální důvod pro jeho oslavu kromě pohanského původu nebo katolické reakce na něj, řídí se výrokem rabína Isserlese, že takové jednání je zakázáno, protože je poskvrněno svým původem. Člověk by neměl posílat své děti na Halloween koledovat nebo jinak slavit tento svátek.
Otázka, zda lze rozdávat sladkosti lidem, kteří přijdou ke dveřím, je jiná, protože existují významné důvody založené na darkhei šalom (cestách míru), eva (vyvolávání zbytečné nenávisti vůči židovskému národu) a dalších druhotných důvodech, které umožňují rozdávat sladkosti lidem, kteří budou uraženi nebo rozzlobeni, pokud jim sladkosti nebudou dány. To platí tím spíše, když si komunita – židovská i nežidovská – není vědoma halachických problémů spojených s tímto jednáním a běžnou praxí i v mnoha židovských komunitách je svátek „oslavit“. Člověk tedy může dát sladkosti dětem, které k němu domů přijdou „koledovat“, pokud to považuje za nutné.
Výše uvedený článek se zabývá mnoha nejčastějšími námitkami proti Halloweenu. Ačkoli mnozí rabíni by svůj nesouhlas nevyjádřili tak ostře jako rabín Broyde, jeho nesouhlas s koledováním Židů není neobvyklý.
Tento článek původně vyšel jako příloha k židovskému hodnocení slavení Dne díkůvzdání. Kompletní text a poznámky pod čarou naleznete na stránkách Tóry z Dixie. Reprodukováno se souhlasem autora.
.