V šestém století se v Číně učenec Zhiyi (Velký učitel Tiantai) zasloužil o potvrzení nadřazenosti Lotosové sútry mezi Šákjamuniho učeními. Zhiyi rozeznal hluboce významný rozdíl mezi první a druhou polovinou sútry, kde se otevírá radikálně nový pohled na buddhismus. Šákjamuni zde vyvrací myšlenku, že poprvé dosáhl osvícení během svého života v Indii, a odhaluje, že ve skutečnosti byl buddhou od nepředstavitelně dávné minulosti. Z tohoto učení lze vyvodit, že buddhovství existuje jako přítomná a věčná skutečnost v životě všech lidí.
Přibližně 1500 let po Šákjamuniho odchodu vykrystalizoval Ničiren (1222-82), buddhistický kněz v Japonsku, ve všeobecně přístupné podobě konečnou skutečnost vyloženou v Lotosové sútře. Definoval ji jako „Nam-myoho-renge-kyo“, základní zákon, který je podstatou veškerého života a jevů. Jeho učení otevřelo všem lidem cestu k probuzení jejich buddhovské přirozenosti. Jsou naplněním záměru Lotosové sútry, záměru, který je synonymem soucitné touhy v srdci buddhismu, jak ji vyjadřují Šákjamuniho slova v 16. kapitole, která denně recitují členové Soka Gakkai:
Vždycky si říkám:
Jak mohu způsobit, aby živé bytosti
vstoupily na nepřekonatelnou cestu
a rychle získaly tělo buddhy
?