Běžně se stávalo, že pitná voda kontaminovaná výkaly nakazila obyvatele města vysilujícími červy. Chudoba, kterou zažil v Nkerehi, je na hony vzdálená životu milionáře, který si dnes Dr. Godwin Maduka se svou ženou a pěti dětmi užívá v Las Vegas.
Podle záznamů Clark County zde koupil sedm obytných nemovitostí za více než 7 milionů dolarů a za dvě budovy, v nichž sídlí Las Vegas Pain Institute, kde zaměstnává 80 lidí, utratil téměř 4 miliony dolarů.
„Žiji americký sen,“ řekl 51letý naturalizovaný občan ve své pobočce v Hendersonu. „A prostřednictvím filantropie dělám vše pro to, abych pomohl lidem, odkud pocházím, žít lepší život. Je tak malé, že většina všech je tam buď pokrevně, nebo manželsky spřízněna.“
Nigerijské noviny zaznamenaly jeho filantropické činy, včetně výstavby domů, školního komplexu, radnice, kostela a rezidence pro kněze v jeho rodném městě. Vincent Ottaokpukpu, právník z dvoutisícového městečka, také vděčí Madukovi za finanční prostředky, které pomohly zavést elektřinu, čistou vodu, nemocnici, internet, policejní stanici a zpevněnou silnici.
„Většina lidí ho tu miluje a respektuje,“ řekl právník v telefonátu z Nigérie.
Maduka si díky své brilantní mysli vysloužil stipendia na amerických vysokých školách. Za necelé dva roky dokončil bakalářské studium chemie na Rust College v Mississippi, získal doktorát z farmacie na Mercer University v Georgii a lékařský titul na University of Tennessee. Postgraduální vzdělávání a rezidenturu v oboru anesteziologie a léčby bolesti absolvoval na Harvard Medical School a v nemocnici Beth Israel Hospital, než si v devadesátých letech založil praxi v Nevadě.
Na pozadí tohoto neuvěřitelného úspěchu, tvrdé práce a soucitu se však objevuje znepokojivý pohled na Maduku, který je nepřetržitě hnán Nigerijci využívajícími internet k tomu, aby ho obvinili z toho, že je násilník, náboženský fanatik, který vede milici, aby zastrašoval, mrzačil a dokonce zabíjel Nigerijce, kteří nesouhlasí s jeho představou křesťanské proměny rodného města.
Maduka podle nich bez náhrady zabírá lidem půdu, aby na ní mohl postavit katolický klášter, nechává domobrany strhávat posvátné svatyně a stromy tradičního kultu a vynucuje si změnu názvu staletí starého města. V roce 2008 bylo Nkerehi, což v jazyce Igbo znamená „vzít krávu násilím“, pokřtěno na Umuchukwu neboli „Boží děti“.
Někteří Nigerijci z Madukova rodiště, včetně jeho bratrance Richarda Igwikeho, profesora obchodu na Dillardově univerzitě v New Orleansu, se domnívají, že se jeho ego vymklo kontrole a že výměnou za svou filantropii Maduka požaduje, aby se lidé přizpůsobili jeho názorům, jinak riskuje jeho hněv.
Maduka řekl, že kořenem jejich „planých stížností“ je žárlivost na dobré věci, které udělal.
Igwike řekl, že důvodem stížností je Madukovo „brutální používání moci“.
Loni podal jménem 139 Nigerijců, včetně Igwikeho, newyorský advokát Okechukwu Nnebe na Maduku v U.S.A. unikátní občanskoprávní žalobu.US District Court v New Yorku, v níž požaduje blíže nespecifikované finanční odškodnění za porušování mezinárodního a vnitrostátního práva v posledních čtyřech letech, které zahrnuje „vraždy, žhářství, útoky smrtícími zbraněmi, ničení majetku a nezákonné zatýkání se zadržováním.“
Podle federální žaloby:
Na začátku roku 2007 Maduka zabavil obecní pozemky patřící chudým farmářům, aby na nich postavil klášter a „posvětil“ město „znesvěcením historických posvátných objektů tradičního kultu“.
Maduka „osobně vedl oddíl hrdlořezů ozbrojených nebezpečnými zbraněmi, aby napadli ty obyvatele Nkerehi …, kteří se odmítli podřídit jeho diktátu, a několik osob bylo nevybíravě zbito a mučeno“. Žaloba tvrdí, že lékař naverboval své „mstitele z Umuchukwu“ prostřednictvím úplatků a kooptoval „notoricky zkorumpované“ nigerijské orgány činné v trestním řízení, aby zabránil stíhání jejich zločinů.
V srpnu 2009 podle žaloby Maduka uspořádal pro mstitele večírek, na kterém oznámil své „konečné řešení“ „problému Nkerehi“, vyhnání a odstranění veškeré opozice. Koncem srpna podle žaloby mstitelé zastřelili dva muže, více než dvacet jich mučili a vyrabovali, vypálili a zdemolovali domy více než 90 obyvatel.
Žaloba byla podána na základě zákona o ochraně obětí mučení a zákona o cizineckých deliktních nárocích. Alien Tort Claims Act je zákon, který je pozoruhodný tím, že umožňuje americkým soudům projednávat případy týkající se lidských práv podané cizími státními příslušníky za jednání mimo území Spojených států. Zákon o ochraně obětí mučení umožňuje podávat ve Spojených státech občanskoprávní žaloby proti osobám, které se v oficiální funkci pro jakýkoli cizí stát dopustily mučení nebo mimosoudního zabíjení. Zákon vyžaduje, aby žalobce prokázal vyčerpání místních opravných prostředků v místě spáchání trestného činu, pokud jsou tyto prostředky „přiměřené a dostupné“. Žalobci mohou být občané nebo neobčané.
V září 2009 nigerijská policie po takzvaném vyčerpávajícím vyšetřování násilností v Umuchukwu zprostila Maduku a jeho stoupence obvinění z jakéhokoli trestného činu a uvedla, že petiční stížnosti proti němu byly „falešné, zlomyslné a pomstychtivé“. Ve zprávě se uvádí, že za násilnostmi stáli ti, kteří si nepřáli změnu názvu města. Policejní vyšetřovatel James Nwafor, který v telefonátu na dálku uvedl, že na vyšetřování pracoval pro policejního komisaře Aliho Amodu, řekl listu Review-Journal, že úřady vynaložily „velké úsilí, aby zajistily, že vyšetřování bude poctivé a důkladné.“
Podle policie stále probíhá vyšetřování dvou úmrtí v obci.
Nnebe ve své žalobě tvrdil, že jeho klientům nemůže být v Nigérii poskytnuta právní ochrana, protože vláda a policie jsou zkorumpované. Maduka v žalobě tvrdí, že „byl schopen založit vlastní soukromou armádu a provádět závažné násilné činy, zastrašování a vraždy proti žalobcům a dalším osobám, protože byl schopen používat finanční prostředky, které převádí ze Spojených států, k uplácení, kooptování a podplácení notoricky zkorumpovaných neefektivních agentur a orgánů činných v trestním řízení v Nigérii.“
„Je to ostuda,“ řekl Nnebe listu Review-Journal, „že lékař, který se má starat o druhé, se dopouští takových věcí.“
V říjnu Madukův lasvegaský advokát Cal Potter obhajoval návrh na zamítnutí případu před federální soudkyní Carol Bagley Amonovou v Brooklynu. Stejně tak učinila newyorská advokátka Janet Fashakinová, která zastupuje další dva nigerijské obžalované. Oba advokáti uvedli, že případ by měl být projednán u nigerijských soudů, a poznamenali, že tam byly podány žaloby, ale dosud nebyly rozhodnuty.
Potter soudkyni řekl, že Maduka by byl ochoten jít k soudu v Nigérii. Pokud nebude případ v USA zamítnut, Potter podal návrh na jeho přesunutí do Las Vegas.
Soudce o návrhu na zamítnutí ještě nerozhodl.
Respektovaný nigerijský deník The Nation sledoval nepokoje ve městě Nkerehi/Umuchukwu, které se nachází v nigerijském státě Anambra. V listopadu 2009 napsal o násilnostech zprávu pod titulkem „Chaos v komunitě Anambra“.
„Tento problém, který vyvolal neštěstí v komunitě Nkerehi v jižní místní vládní oblasti Orumba, dosáhl alarmujících rozměrů,“ uvádí se v článku. „Bratři se uchýlili k zabíjení a mrzačení bratrů.“
Mnoho lidí uteklo z města do okolních komunit, uvádí se v novinovém popisu.
Důvodem chaosu, napsal reportér Nwanosike Onu, „byla údajná změna názvu komunity z Nkerehi na Umuchukwu … změnu názvu si prý vyžádalo přesvědčení části komunity, že původní název asociuje fetišismus, a proto se rozhodli nazývat se Umuchukwu. Ti, kteří stále věří v tradici komunity, se však změně tvrdě brání, čímž připravují půdu pro zdánlivě nevyhnutelný střet.“
Podle článku „boj o nadvládu … vedou dvě osobnosti v komunitě. Jsou to Dr. Godwin Maduka, který je považován za zastánce změny názvu, a profesor Richard Igwike, který je proti změně. …
„Nejzáhadnější na celé situaci je, že dva údajní sponzoři této komunitní krize v osobách Maduky a Igwikeho údajně nežijí doma.“
Maduka ani Igwike Review-Journalu nesdělili, že stojí v čele frakcí, které se střetly. Oba muži tvrdí, že pouze podporují „vůli lidu“.
Aaron Barnard-Luce, mluvčí Amnesty International, uvedl, že jeho organizace na ochranu lidských práv, která se pravidelně podrobně zabývá zneužíváním občanů v celé Nigérii, nemá „ve svém hledáčku“ žádné důkazy o organizovaném násilí v Nkerehi/Umuchukwu.
Hilary Rennerová, mluvčí americké organizace Amnesty International, uvedla, že v Nkerehi/Umuchukwu došlo k násilí. ministerstva zahraničí, uvedla, že vláda v této oblasti žádné pochybení nevyšetřuje.
Ve zprávě ministerstva zahraničí o lidských právech v Nigérii za rok 2009 se však uvádí, že v celé zemi „byla korupce masivní, rozšířená a všudypřítomná na všech úrovních vlády a v bezpečnostních složkách“.
Potter je zděšen, že „dobré jméno“ jeho klienta je „poškozováno“.
„To vše je smutné,“ řekl. „Máme tu skvělého člověka, který pomáhá lidem ve dvou zemích. A protože kdokoli může podat žalobu, bez ohledu na to, jak je nepodložená, jeho pověst může být poškozena.“
Neříkejte Igwikemu, Innocentu Onwuovi nebo Promise Onwuovi, že žaloba nemá opodstatnění.
Po telefonických rozhovorech s Review-Journalem poslali Innocent a Promise Onwu e-maily, v nichž podrobně popisují obvinění z útoků na ně a jejich rodiny ze strany Maduky a jeho „milice“.
Innocent Onwu, který stále žije v Nigérii, napsal: „Byl jsem napaden milicí Godwina Maduky 23. srpna 2009, stejně jako můj otec, moji bratři, můj strýc a moji bratranci. … Seznam nevyprovokovaného násilí a nelidskosti, které Godwin Maduka, ten ďábel a jeho milice, páchali na členech mé rodiny a dalších lidech, je velmi dlouhý.“ Jeho otec Pius byl zasažen do hlavy a na následky útoku zemřel, uvedl Innocent Onwu, a jeho strýc Ben a bratranec Ekene byli zbiti do bezvědomí.
Promise Onwu, který nyní žije v Dánsku, podrobně popsal útoky v dlouhém e-mailu: „Dr. Maduka osobně zbil mého bratrance Ekene Onwu, kterému bylo kolem sedmdesáti let, jen tak pro nic za nic. Poté mě chlapci z Agureri, které si Dr. Maduka najal a vybavil nebezpečnými zbraněmi, málem zabili, Bůh budiž pochválen, který mě zachránil, protože jsem jen o vlásek unikl smrti. … Ozbrojenci doktora Maduky napadli mého strýce Bena Onwu a zlomili mu nohu tyčí. … Napadli také mého bratrance Godhelpa Onwu.“
Igwike, který kdysi učil na Rust College v Mississippi, kde Maduka studoval, vzkázal z New Orleans: „Nevím proč, ale asi před čtyřmi lety začal můj bratranec toužit po moci, stal se z něj náboženský terorista. Udělal jsem pro něj všechno, co jsem mohl, dokonce jsem mu pomohl dostat se na vysokou školu ve Spojených státech. Dělal dobré věci pro naši komunitu, ale pak se změnil a celý se zapletl do náboženství. Chtěl, aby lidé věřili jako on, ale naše komunita byla tolerantní ke všem náboženstvím.“
V roce 2007 Igwike uvedl, že Maduka osobně zbil dva jeho bratry a jeho 76letého otce uvrhl do vězení, to vše proto, že chtěli, aby město projevilo úctu ke svému dědictví. A uvedl, že když se jeho matka vydala do Madukova areálu ve městě prosit o život svého syna Basila, Maduka nařídil svému policejnímu doprovodu, aby ji vyvedl z areálu.
„Vlekli křehkou stařenku, pohmoždili a stáhli z kůže její slabá kolena a při vytahování z areálu doktora Maduky se jí od pasu oddělil africký rapír (zavinovací látka) a byla vytažena prakticky nahá,“ řekl Igwike.
Když byl v Africe, Igwike řekl, že „jen o vlásek unikl tomu, aby ho Madukovi zločinci zabili.“
Maduka označuje tato obvinění za „naprosto lživá“ a řekl, že muži chtějí jen zdiskreditovat jeho dobrou práci v jeho rodném městě.
„Nikdy bych nikoho neuhodil a nikdy bych za to nikomu neplatil. Jsem dobrý křesťan,“ řekl.
Podle něj Igwike kampaň proti němu zorganizoval. Igwike „si nyní přeje, aby pro své město udělal více, a snaží se zdiskreditovat to, co jsem udělal. … Prostě žárlí na to, co jsem udělal, a přeje si, aby udělal víc.“
Řekl také, že Igwikeho pomoc při jeho přijetí na vysokou školu se v podstatě rovnala tomu, že mu sehnal přihlášku.
Právě proto, že se Igwike snažil o to, aby se dostal na vysokou školu. Placid Guste, který žije v katolickém klášteře Maria the Font Solitude u St. Louis, řekl, že mu Maduka v roce 2007 pomohl postavit klášter nedaleko města.
„Daroval 10 akrů půdy a přiměl k tomu i některé další,“ řekl kněz. „Udělali to ochotně. … A zbavili se relikvií, kterých se chtěli zbavit. Doktor Maduka s tím neměl nic společného.“
Řekl také, že ke změně názvu došlo po hlasování lidí.
„Lidé, kterým se změna nelíbila, nehlasovali a přišli si stěžovat až potom,“ řekl.
Kněz řekl, že Maduka musel cestovat po městě s policejním doprovodem.
„Kdyby to neudělal, unesli by ho a požadovali výkupné,“ řekl.
Policejní vyšetřování, které Maduku zprostilo viny, zjistilo, že již v roce 2002 vedoucí představitelé komunity hovořili o změně „zaostalosti své komunity“ a zahájili křížovou výpravu, „aby se modlili za pokrok komunity“.
„Během křížové výpravy“ podle zprávy „pastor varoval před uctíváním modly a před tím, že by měli zničit modly/svatyně spojené se zlem“. Policejní vyšetřování také uvádí, že pastor shledal název Nkerehi „zlým“ a požadoval, aby byl název změněn.“
Po křížové výpravě byly podle policie modly a svatyně zničeny a název města byl změněn.
V roce 2008 se konala referenda, která měla zajistit, aby byl při změně názvu města dodržen „řádný proces“, uvádí policejní zpráva.
„Rozhodnutí o změně názvu Nkerehi nevzešlo od Dr. Godwina Maduky, ale z křížové výpravy,“ uvádí se ve zprávě.
Podle nedávné historie města, kterou poskytl advokát Vincent Ottaokpukpu, pochází název města z událostí před staletími, které se týkaly lovce jménem Okpuama, který chytal lidské bytosti, jež používal k rituálům a obětem. Nkerehi, tedy „krávy vzaté násilím“, se stala přezdívkou, kterou Okpuama označil akt využívání lidských bytostí jako obětí. Lidem se název zalíbil a pojmenovali podle něj oblast.
Název Nkerehi pak podle historie symbolizuje lidské bytosti, které byly využívány k rituálům, a „proto se lidé dožadovali změny názvu na lepší.“
Další historie, kterou poskytl Igwike, říká, že město je jednoduše pojmenováno po „velkém dítěti“, které dostalo jméno „Nkerehi“, protože „kráva byla vládnoucím zvířetem.“
Igwike i další nigerijský vysokoškolský profesor žijící ve Spojených státech Patrick Ibe tvrdí, že referenda o změně názvu města byla zmanipulovaná, což svědčí o Madukově schopnosti podplatit vládní úředníky. Oba muži stojí v čele skupiny nazvané Nkerehi Town Union-USA. Oba tvrdí, že pravidelně zůstávají v kontaktu s obyvateli a příbuznými tamního města „ve snaze dosáhnout pro ně spravedlnosti“.
Ibe, profesor trestního práva na Albany State University v Georgii, řekl listu Review-Journal, že Madukův peněžní vliv nelze přeceňovat.
Otevřený dopis, který 5. ledna 2010 napsal spolu s Igwickem nigerijskému generálnímu inspektorovi policie a guvernérovi státu Anambra, ukazuje hloubku jejich přesvědčení o zkorumpovanosti jejich vlasti:
„Je … nešťastné, ale nikoli překvapivé, že vláda státu Anambra pod vedením guvernéra Petera Obiho neprojevila žádnou statečnost, aby zastavila nezákonné aktivity dr. Godwina Maduky a jeho mládežnických banditů ve městě Nkerehi … Dr. Maduka se údajně chlubí, že je jedním z hlavních financiérů druhé kandidatury guvernéra Petera Obiho na post guvernéra státu Anambra.“
Pro Maduku je představa, že používá své peníze ke korumpování vládních a policejních úředníků, směšná.
„Se všemi těmi lidmi bych to nemohl dělat,“ řekl. „Jsem dobrý člověk. Peníze jsem dával jen proto, abych pomáhal lidem. Na těch lžích není nic pravdivého.“
Jistě, řekl, že kdyby mohl všechny úřady podplatit, „byl by můj bratr prostě zatčen?“
Ve středu byl Madukův bratr Hyacinth předveden policií k výslechu v souvislosti s chaosem v Nkerehi/Umuchukwu. Podle nigerijských zákonů, pokud lidé podepíší petici obviňující někoho z protiprávního jednání, je předveden k výslechu, uvedl Maduka.
„To se stalo i mně a nic se proti mně nenašlo,“ řekl. „Mám o svého bratra strach, ale zároveň vím, že neudělal nic špatného.“
Maduka řekl, že kdyby byl „špatný člověk“, nikdy by ve své zemi nezískal výroční cenu United Action Against Corruption & Injustice International Award for Incorruptible Icons in Africa v roce 2009.“
„Snažím se dělat jen správné věci pro všechny lidi,“ řekl. „To vám řeknou moji pacienti. Denně jich navštívíme téměř 100.“
V Las Vegas Valley není těžké najít pacienty, kteří na Maduku pějí chválu.
Charlotte Hodgesová, kustodka ze školního okrsku Clark County, která měla autonehodu, po níž podle svých slov sotva chodila, nazývá Maduku „darem z nebes“.
„Bez něj bych se v práci neudržela,“ řekla. „Injekce, bloky, kapačky, fyzioterapie – nedal mi jen prášky a neodešel. Byl tu pro mě. Teď už můžu chodit. Záleží mu na jeho pacientech. Mám ho ráda. Máme štěstí, že ho v Las Vegas máme.“
K této zprávě přispěl reportér deníku Review-Journal Brian Haynes. Kontakt na reportéra Paula Harasima: [email protected] nebo 702-387-2908.
.