Kristovo dílo smíření
Ep. 2,11-22 (ESV)
Vzpomeňte si tedy, že kdysi vy pohané v těle, nazývaní „neobřezanci“ podle toho, čemu se říká obřízka, která se dělá na těle rukama – vzpomeňte si, že jste tehdy byli odloučeni od Krista, vyobcováni ze společenství Izraele a cizí smlouvám zaslíbení, bez naděje a bez Boha ve světě. Nyní však v Kristu Ježíši jste vy, kteří jste kdysi byli vzdáleni, byli Kristovou krví přivedeni blíž. Vždyť on sám je náš pokoj, který nás oba učinil jedním a ve svém těle zbořil dělící zeď nepřátelství tím, že zrušil zákon přikázání a nařízení, aby v sobě stvořil jednoho nového člověka místo dvou, a tak nastolil pokoj a skrze kříž nás oba smířil s Bohem v jednom těle, čímž zabil nepřátelství. Přišel a zvěstoval pokoj vám, kteří jste byli daleko, a pokoj těm, kteří byli blízko. Vždyť skrze něj máme oba v jednom Duchu přístup k Otci. Takže už nejste cizinci a příchozí, ale jste spoluobčané svatých a údy Boží domácnosti, postavené na základech apoštolů a proroků, přičemž úhelným kamenem je sám Kristus Ježíš, v němž celá stavba, spojená dohromady, roste ve svatý chrám v Pánu. V něm jste i vy společně budováni v příbytek pro Boha skrze Ducha.
Jakmile začneme tyto verše rozvádět, všimněme si společně, jak nás apoštol Pavel posouvá dál. V této části Písma chce, aby si Efezané připomněli, kde kdysi byli. Podobně jako v části, kterou najdeme v Ef 2,1-10, kde učí, že jsme kdysi byli mrtví a Bůh nás přivedl k životu. Zde chce, abychom viděli, že jsme jako pohané byli kdysi odděleni od Boha, odcizeni, ale díky Kristu jsme s Bohem smířeni.
Klíčovým bodem tohoto textu je smíření. Wayne Grudem definuje smíření jako … odstranění nepřátelství a obnovení společenství mezi dvěma stranami. V našem dnešním textu dochází k obnově mezi člověkem a Bohem a mezi člověkem a člověkem. Kristus odstranil nepřátelství mezi námi a Bohem. Odstranil náš hřích a vykonal své prostřednické dílo, kterým nás přivedl zpět do společenství s Bohem.
2 Kor 5,18-19 (ESV)
To vše je od Boha, který nás skrze Krista smířil se sebou a dal nám službu smíření; to znamená, že v Kristu Bůh smířil svět se sebou, nepočítaje jim jejich provinění a svěřil nám poselství smíření.
Jako věřící jsme zakusili radost ze smíření. S tímto požehnáním však přichází i odpovědnost. Máme být služebníky smíření. Jsme nástroji, které Pán používá k tomu, aby k němu přiváděl lidi a sbližoval lidské nepřátele.
1. Kdo jsme byli (Ef 2,11-12)
Pamatujte tedy, že jste kdysi vy pohané v těle, nazývaní „neobřezanci“ podle toho, co se nazývá obřízka, která se dělá na těle rukama – pamatujte, že jste tehdy byli odloučeni od Krista, vyobcováni ze společenství Izraele a cizí smlouvám zaslíbení, bez naděje a bez Boha ve světě.
Nejenže jsme byli mrtví, jak jsme se již dozvěděli, ale apoštol dále vysvětluje Efezanům i nám, že neměli minulost, přítomnost, budoucnost, Boha ani naději. Byli to lidé, kteří byli pod Božím hněvem.
Pokud se nad těmito slovy zamyslíme, měli bychom vidět ohromující pravdu, která je zde prezentována. Pro člověka bez Krista neexistuje jediný záblesk naděje. Než jsme se sami setkali s Kristem, byl to náš životní úděl. I my jsme byli bez naděje, než jsme potkali Ježíše.
Být bez Boha znamená být bez naděje.
Myslím si, že jedním z velkých pekelných muk bude to, že není žádná naděje. Dokážeš si představit, že bys byl navždy přidělen na místo muk bez možnosti najít někdy úlevu?“
Příkladem pravé naděje, kterou Bůh přináší svému lidu, je naděje na nebe. V této naději nedoufáme, že se to jednou stane. Když Písmo mluví o naději, mluví ve smyslu záruky. Pravdy Písma a Kristova láska nám dávají naději, když čelíme smrti milovaného člověka.
1Te 4,13 (ESV)
Nechceme však, bratři, abyste byli neinformovaní o těch, kteří zesnuli, abyste se nermoutili jako ostatní, kteří nemají naději.
Máme jistou naději díky Kristovu dílu, které pro nás vykonal a smířil nás s Bohem.
Proč je životně důležité, abychom se o evangelium dělili s ostatními? Je to tak důležité, protože právě teď jsou bez naděje. Bez evangelia ti lidé, kteří jsou momentálně bez naděje, takovými zůstanou navždy.
Pohané, ti bez naděje, si v Pavlově době vymysleli celou řadu bohů, které uctívali. Vyrobili si naději a dali si minulost, přítomnost i budoucnost. Nic z toho však nebylo skutečné. Všechno to byly výplody jejich fantazie. Ve starověku nebyla nouze o věci k uctívání. Lidé se stejně jako dnes klaněli téměř čemukoli. Tato naděje je vymyšlená. Není skutečná.
Máme-li být důslednými svědky pro Krista, je důležité, abychom si připomínali, odkud jsme přišli.
Účelem připomínání je díkůvzdání, které vede ke službě. Každý den bychom měli děkovat Bohu za tak velkou záchranu, jakou nám dal.
Římanům 15,8-13 (ESV)
Říkám vám totiž, že Kristus se stal služebníkem obřezaných, aby ukázal Boží pravdivost, aby potvrdil zaslíbení daná patriarchům a aby pohané oslavovali Boha za jeho milosrdenství. Jak je psáno,
„Proto tě budu chválit mezi pohany,
a zpívat tvému jménu.“
A znovu je řečeno,
„Radujte se, pohané, s jeho lidem.“
A znovu,
„Chvalte Hospodina, všichni pohané,
a ať ho chválí všechny národy.“
A opět Izaiáš říká,
„Přijde kořen Jišajův,
totiž ten, který povstane, aby vládl pohanům;
v něj budou pohané doufat.“
Kéž vás Bůh naděje naplní veškerou radostí a pokojem ve víře, abyste mocí Ducha svatého oplývali nadějí.
2. Kristovo dílo smíření (Ef 2, 13-22)
A. On tvoří jeden lid (Ef 2, 13-18)
Nyní však v Kristu Ježíši jste vy, kteří jste kdysi byli vzdáleni, byli Kristovou krví přiblíženi. Vždyť on sám je náš pokoj, který nás oba učinil jedním a ve svém těle zbořil dělící zeď nepřátelství tím, že zrušil zákon přikázání a nařízení, aby v sobě stvořil jednoho nového člověka místo dvou, a tak učinil pokoj a smířil nás oba s Bohem v jednom těle skrze kříž, čímž zabil nepřátelství. Přišel a zvěstoval pokoj vám, kteří jste byli daleko, a pokoj těm, kteří byli blízko. Vždyť skrze něj máme oba v jednom Duchu přístup k Otci.
Nyní se celá situace změnila. Židé se už nemohou právem vyhýbat pohanům. Kristus odstranil vše, co tyto dva národy rozděluje.
Pohané byli přivedeni tam, kde jsou Židé. Nyní prožívají rodinný vztah s Bohem jako Otcem a Ježíšem jako bratrem.
Pavel používá dvě zajímavé věty, na které se chci podívat. Za prvé říká, že vy, kteří jste kdysi byli daleko, jste byli přivedeni blíž… Za druhé, zbořil ve svém těle dělící zeď nepřátelství.
Krev Kristova nás přivedla blíž a ve svém těle zbořil dělící zeď
Obě tyto věty se vztahují k židovskému chrámu v Jeruzalémě v době Herodově. V tomto chrámu byl dvůr pohanů. Bylo to místo, kam mohli pohané chodit na bohoslužby, ale bylo daleko od Svatyně svatých. Židé měli přístup do prostoru, který byl poměrně blízko, a židovský velekněz pak měl v Den smíření přístup do Svatyně svatých.
Mezi Židy a pohany byla dělící zeď. Zeď, která oddělovala Žida a pohana, byla odstraněna. Kristova krev ji odstranila. Žid si již nemůže nárokovat přístup k Bohu jen kvůli svému původu. Nyní mají oba přístup k Bohu skrze Ježíše Krista. Kříž je velkým vyrovnávačem. Všem lidem je nyní umožněn přístup k Bohu pouze skrze Ježíše Krista.
Ježíš zbořil zeď, zrušil židovský obřadní zákon a oběma zvěstoval pokoj.
Skrze něj máme totiž oba přístup k Otci v jednom Duchu.
Další podobnou událostí, která se stala, když Ježíš zemřel na kříži, bylo roztržení chrámové opony na dvě části. O této události podávají zprávu Matouš, Marek a Lukáš:
Matouš 27,51 (ESV)
A hle, chrámová opona se roztrhla ve dví, shora dolů. Země se otřásla a skály se rozestoupily.
Tady je pro nás důležitý význam, zvláště když se díváme na dílo smíření. Ježíšova smrt učinila chrám a obětní systém zastaralými.
To, co lidi rozdělovalo, se díky Ježíši rozpadlo. To, co rozdělovalo Boha a jeho lid, bylo roztrženo ve dví. Opona již není zapotřebí, protože k Bohu již nepřistupujeme skrze ni, ale skrze Krista.
Hebrejcům 10,19-25 (ESV)
Proto, bratři, když máme jistotu, že můžeme vstoupit do svatyně skrze Ježíšovu krev, skrze novou a živou cestu, kterou nám otevřel skrze oponu, to jest skrze své tělo, a když máme velkého kněze nad Božím domem, přistupujme s opravdovým srdcem v plné jistotě víry, se srdcem pokropeným od zlého svědomí a s tělem omytým čistou vodou. Držme se pevně vyznání své naděje bez zaváhání, neboť ten, kdo slíbil, je věrný. A uvažujme, jak se navzájem podněcovat k lásce a dobrým skutkům, nezanedbávejme společná setkání, jak mají někteří ve zvyku, ale povzbuzujme se navzájem, a to tím více, čím více vidíte, že se blíží den.
Mnoho lidí dnes čeká a sleduje dění v Izraeli. Kdy začnou opět obětovat? Kdy získají kontrolu nad oblastí chrámové hory? Kdy se všechny tyto věci stanou? Kladou si tyto otázky, jako by měli znovu začít. Ježíš je nadřazen obětnímu systému. Proto se při jeho smrti opona roztrhla na dvě části. Proto Titus a jeho vojsko v roce 70 n. l. zbořili chrám a ten už nikdy nebyl obnoven.
Sobotní obětní systém byl obrazem či znamením skutečnosti, která přijde později. Krev býků a kozlů přikrývala hřích… Ježíšova prolitá krev hřích snímá. Velekněz mohl mít přístup k Bohu jednou za rok… Ježíš, náš Velekněz, sedí po Boží pravici. Tímto tématem se zabývá osmá kapitola listu Židům.
Ježíš za nás vykonal dílo smíření.
B. Vytváří jedno království (Ef 2,19-22)
Takže už nejste cizinci a příchozí, ale jste spoluobčané svatých a údy Boží domácnosti, postavené na základech apoštolů a proroků, přičemž úhelným kamenem je sám Kristus Ježíš, v němž celá stavba, spojená dohromady, roste ve svatý chrám v Pánu. V něm jste i vy společně budováni v příbytek pro Boha skrze Ducha.
Teď máme přístup skrze Krista. Ježíš otevírá bránu a zve nás ke vstupu do Otcova království.
V dějinách existovaly velké a mocné říše. Jako všechno, co člověk dělá, přicházejí a odcházejí. Ježíš naproti tomu buduje království, které přetrvá navěky. Přivádí lidi ze všech různých říší a umisťuje je do království svého Otce.
Paul používá obraz Ducha svatého jako kvádrové vrstvy. Duch svatý bere své nástroje a maltu a pokládá jeden kvádr po druhém. Každý obrácený člověk se stává další cihlou v Božím chrámu. To je ten pravý chrám. To je chrám, který nikdy nebude zbořen.
Proč? Protože… Ježíš Kristus sám je úhelným kamenem, v němž je spojena celá stavba,
základ této stavby položili apoštolové a proroci. Tato stavba ještě není dokončena. Židé i pohané jsou přiváděni do Božího království… jeden po druhém.
Jeden po druhém jsme skrze Krista smiřováni s Bohem, cizinci s občany a cizinci s rodinou.
Paul zde používá progresi. Nejprve píše, že jsme byli cizinci. Ve starověku to byli lidé, kteří přišli do opevněného města za obchodem, ale neměli zákonné právo zůstat. Ježíš přivádí cizince do opevněného města Božího království a činí z nás občany. Pak jde ještě dál. Pavel vysvětluje, že jsme byli cizinci. Byli to ti, kteří sice směli krátce pobývat v něčím domě, ale nebyli to členové rodiny a po uplynutí krátké doby museli odejít. Ježíš Kristus nás však činí členy Boží domácnosti.
Byli jsme ilegálními cizinci, kteří se stali občany, a pak cizinci, kteří se stali členy rodiny. Svatyně svatých je pro nás Božím domem. Díky tomu, co pro nás Ježíš udělal, máme neustále přístup k našemu nebeskému Otci.
Chvála Pánu za jeho úžasné dílo smíření.
Byli jsme lidmi bez minulosti, bez přítomnosti, bez budoucnosti, bez Boha a bez naděje. Byli jsme lidem, který byl pod Božím hněvem.
Nyní máme díky Ježíši
-Past… postavenou na základech apoštolů a proroků,
-Přítomnost… jsme spoluobčany svatých a členy Boží domácnosti
-Přítomnost… jsme společně budováni v příbytek pro Boha skrze Ducha.
-Máme Boha… Jeremiáš 31,33 (ESV)
Toto je však smlouva, kterou uzavřu s domem Izraele po oněch dnech, je výrok Hospodinův: Vložím do nich svůj zákon a napíšu jim ho do srdce. Budu jejich Bohem a oni budou mým lidem.
-Máme naději… Římanům 15,13 (ESV)
Bůh naděje ať vás naplní veškerou radostí a pokojem ve víře, abyste mocí Ducha svatého oplývali nadějí.