Když se mlha z údolí rozplynula, muži na obou stranách věděli, že nadešel čas. Než tento den skončí, zemře mnoho mužů. Vojáci izraelské armády zkontrolovali své zbraně, ujistili se, že mají připravené uniformy, a rychle se zakousli do chleba se sýrem. Starší vojáci si lokli vína z baňky a vyplivli ho. Měli zatvrzelý výraz mužů, kteří věděli, co je čeká. Ti mladší byli zticha – všechno chvástání z předchozího večera bylo pryč. Byli příliš vystrašení, než aby vyprávěli vtipy, a příliš se styděli, než aby přiznali svůj strach.
Když se podívali přes údolí Elah, viděli na druhé straně muže, s nimiž se brzy setkají v bitvě. Izraelité byli na jednom svahu, Filištíni na druhém. Mezi nimi bylo údolí, v údolí byla rokle, v rokli bylo vádí, vyschlé koryto potoka. Brzy se toto údolí mělo stát bitevním polem.
Takto začíná příběh v I Samuelově 17,1-3. V tomto údolí se odehrávala bitva: „Pelištejci shromáždili své vojsko k boji a shromáždili se v Sókohu v Judsku. Utábořili se v Efes Dammím, mezi Sokohem a Azekou. Saul a Izraelci se shromáždili a utábořili v údolí Ela a sestavili bojovou linii, aby se s Filištíny utkali. Pelištejci obsadili jeden pahorek a Izraelci druhý, mezi nimiž bylo údolí.“
Než budeme pokračovat, pomůže nám vědět, že tuto válku začali Pelištejci. Nějakým způsobem je porazila otrhaná armáda hebrejských zemědělců jen o několik měsíců dříve v bitvě u Michmaše. Byla to krutá, ponižující porážka. Pelištejci jim to hodlali vrátit i s úroky.
Teď nastal ten den. Ten okamžik skutečně nadešel. Izraelité jsou připraveni k boji. Každý muž má kyj, motyku, kopí, luk a šíp. Každý muž je připraven zemřít za svou vlast. Až bude dáno slovo, bitva začne.
I. Výzva
Ale slovo není dáno, protože se stane zvláštní věc. Pelištejci nepřicházejí ze svahu. Nepřicházejí! A izraelští muži si nejprve myslí, že možná vyhráli kontumačně.
Ale než se stačí radovat, naskytne se jim pohled, jaký ještě nikdy neviděli. Po svahu se cosi pohybuje. Něco velkého. Něco obrovského. Možná jako strom nebo hora. Ať už je to cokoli, je to pokryto třpytivým bronzem. Vypadá to jako tank, jenže tenkrát ještě neměli tanky.
Ta věc se dostala doprostřed země poblíž rokle a náhle izraelskými muži projelo zachvění. Je to člověk. Největší muž, jakého kdy viděli. Nejprve ho Samuel podrobně popisuje. Stojí šest loket a rozpětí. To nám nic neříká, ale když to přepočteme na náš měrný systém, znamená to, že byl vysoký devět stop a devět palců. Dozvídáme se o něm i další zajímavé věci. Jeho jméno je samozřejmě Goliáš. Je od hlavy až k patě oděn v brnění. Měl bronzovou přilbu a bronzový plášť, který vážil téměř 125 liber. Na holeních měl bronzové chrániče a přes záda měl přehozený bronzový oštěp. Jeho kopí připomínalo trám tkalce, což znamenalo, že to byl silný dřevěný dřík, podobný malému polenu. Hlavice kopí měla železný hrot vážící 17 liber. Před ním kráčel voják se štítem velkým tak, že chránil celé jeho tělo.
Poté, co upoutal jejich pozornost, říká Goliáš toto: „‚Proč vycházíte a řadíte se k boji? Což nejsem Filištín a vy nejste Saulovi služebníci? Vyberte si muže a nechte ho sestoupit ke mně. Bude-li schopen bojovat a zabije mě, staneme se vašimi poddanými; jestliže ho však přemůžu a zabiju, stanete se našimi poddanými a budete nám sloužit.“ „Ať se stane cokoli,“ odpověděl Goliáš. Tehdy Filištín řekl: „Dnes se vzepřu izraelským řadám! Dej mi muže a bojujme spolu'“ (verše 8-10).
To, co Goliáš navrhuje, je starobylá tradice boje ve dvou. Malá hra jeden na jednoho, vítěz bere vše. Jeden muž z tvé strany, jeden z mé. Ten by zastupoval Pelištejce a někdo Izraelce. Bojovali by na život a na smrt a armáda vítěze by celou bitvu vyhrála. Tento plán ušetřil čas a potenciálně zabránil zbytečnému krveprolití, ale fungoval pouze v případě, že někdo výzvu přijal.
Když Goliáš říká: „Nejsem snad Filištín?“, hebrejský text ve skutečnosti zní: „Nejsem snad Filištín?“. Což znamená: „Jsem ten nejhorší muž, jakého kdy Filištíni měli. Jestli chceš zjistit, jak jsem zlý, přijď dolů a bojuj se mnou“. Arogance kape z každého slova. Co bys teď udělal ty? Šli byste bojovat s Goliášem? Možná měříš metr osmdesát, maximálně metr devadesát, je ti pětadvacet, jsi těžce zkoušený farmář z Hebronu. Doma máš ženu a tři děti. Šel bys bojovat s Goliášem? Byla by to sebevražda. Alespoň tak to cítili izraelští muži. V 11. verši se píše: „Saul a celý Izrael byli zděšeni a vyděšeni“. I Saul byl vyděšený. Proč? Protože teď je na všechno sám. Chtěl si dělat své vlastní věci, a tak Bůh řekl: „Dobře, jdi a udělej to.“ A tak se Saul rozhodl, že to udělá. A Hospodinův duch ho opustil. Bez Hospodinova Ducha nemá Saul nic, s čím by se mohl postavit obrovi. Bůh Saulovi zvedl božský energetický štít a on je teď plný hrůzy.
A tak výzva zůstala nesplněna. Goliáš se vrátil do svého tábora. Ale ještě není konec, ani zdaleka ne. Verš 16 nám říká, že Goliáš vycházel 40 dní v kuse, dvakrát denně, ráno a večer, aby vyzval izraelské muže. Každý den to bylo stejné: nikdo na výzvu neodpověděl. Boží lid prohrával bitvu dříve, než začala.
Představuji si, že se izraelští vojáci každý večer sešli a snažili se zformulovat plán. Určitě se bavili o strategii a taktice. Byl tam Saul spolu s Velkým Abnerem a nejvyššími veliteli. Možná si dokonce připravili model bitevního pole: Dvě hroudy hlíny a mezi nimi údolí. Pravděpodobně se modlili: „Bože, pomoz nám porazit Pelištejce!“. Přišel by další den, seřadili by se podél okraje údolí, Goliáš by vyšel, křičel a nadával a celé vojsko by se rozuteklo. Po čtyřicet dní! Nikdo nevěděl, co má dělat.
Jediný obr stačí k tomu, aby tě zastavil, pokud se na život díváš z lidské úrovně. Naše čočka zachytí obra před sebou a najednou zaplní celou obrazovku, až je obr to jediné, co vidíme. Na úrovni země nás obři odlepí a my nemůžeme jít dál. Problém není v tom, jak je obr velký, ale v tom, jak malí si kvůli němu připadáme. Tak malí, že nemáme šanci. Obři nás neporážejí proto, že jsou velcí, ale proto, že se kvůli nim cítíme malí.
II. Hrdina
Vstupuje David, hrdina příběhu. Když se s ním však setkáváme, není to hrdina. Je to chlapec z obchodu s potravinami. V té době už David zase pase ovce v Betlémě, zatímco jeho tři nejstarší bratři jsou v armádě. Davidův otec Jišaj chce dostat zprávu z bojiště, a tak se rozhodne poslat Davida s nějakým jídlem pro jeho bratry. Je to vlastně pořádný náklad – pět liber praženého obilí, deset bochníků chleba a deset sýrů. Z Betléma do údolí Ela je to osmnáct mil. David celou cestu běží.
Dojde tam právě ve chvíli, kdy Goliáš už po čtyřicáté dělá svou každodenní obchůzku. To už je docela stará věc. Goliáš vyjde ven, pronese pár výhrůžek, prokleje izraelské muže a pak se vrátí do svých řad, aby mohl v důstojnickém klubu hodit pár panáků. Ale tentokrát bude všechno jinak.
David o Goliášovi a jeho výzvě nic neslyšel. Jen se těší, až bude na bitevním poli a pryč od těch ovcí. A tak se ptá: „Co se děje? Proč se někdo nepostará o toho křiklouna?“ „Ne,“ odpoví Goliáš. Podívejte se na odpověď ve 25. verši: „Vidíš, jak ten člověk pořád vychází ven? Vychází, aby se Izraeli vzepřel. Král dá velké bohatství tomu, kdo ho zabije. Dá mu také svou dceru za ženu a osvobodí rodinu jeho otce od daní v Izraeli.“ A tak se král rozhodl, že mu dá dceru za ženu. Není to špatná dohoda, až na tu část o Saulově dceři. Ta nebyla žádnou výhrou. Všimněte si však Davidovy odpovědi. Je to klíč k celému příběhu. „Co se stane tomu, kdo zabije tohoto Filištínce a odstraní z Izraele tuto ostudu? Kdo je ten neobřezaný Pelištejec, že se vzpírá vojskům živého Boha?“ „Kdo je ten neobřezaný Pelištejec?“ ptá se David. (I Samuelova 17,26). Počkejte, pochopili jste to? „Vojska živého Boha“. Ne „Saulova vojska“ nebo „izraelská vojska“. To je největší rozdíl na světě. Vojáci říkají: „Vidíte toho chlapa? Je tam jako hora. Nevydržel bys ani pět vteřin.“ Davide, copak ho nevidíš? Ano, David ho vidí. Ale vidí také něco jiného, co nikdo z izraelské armády neviděl. David viděl, že Goliáš nejen vzdoruje Izraeli, ale vzdoruje i izraelskému Bohu.
David se dívá na život jinak. Izrael viděl Goliáše – toho nestoudného obra – jako nehybný předmět. David ho viděl z Božího pohledu. „Překáží Bohu v cestě. Pojďme ho dostat.“ David se s Goliášem nemohl měřit, ale když se tento neobřezaný Filištín pustil do Boha, přerostlo mu to přes hlavu. To není chvástání ani velké řeči. Ne, je to něco úplně jiného. Je to muž, který vidí Goliáše shora. Je to jako dívat se na Shaquilla O’Neala z vrcholu Sears Tower. Z přízemí se na něj díváte nahoru. Z nejvyššího patra potřebujete dalekohled, abyste ho našli. Vše je otázkou perspektivy. Davidovo plátno bylo zaplněno Bohem, a proto bylo všechno ostatní vyběleno do patřičné velikosti. Viděl Goliáše, ale viděl také Boha. A to rozhodlo.
III. Pochybovači
Než však půjde po Goliášovi, musí přesvědčit pochybovače. Prvním z nich je jeho starší bratr Eliab, který zpochybňuje Davidovy motivy: „Proč jsi sem přišel? A u koho jsi nechal těch pár ovcí na poušti? Vím, jak jsi domýšlivý a jak zlé je tvé srdce; přišel jsi dolů jen proto, abys sledoval bitvu“ (I Samuelova 17,28). Eliabův problém je dvojí. Zaprvé je to hlupák. Za druhé je to zbabělec. Nesnese pomyšlení, že by jeho mladší bratr dokázal něco, co on nedokáže. David odpověděl slovy mladších bratrů a sester na celém světě: „A co jsem udělal já?“ (verš 31).
Ale stále nebyl připraven jít bojovat s Goliášem. K Saulovi přichází zpráva, že se konečně našel muž. Když Saul zjistí, že je to David, nemůže tomu uvěřit. David je v jeho očích ještě dítě. Nemá šanci, že by Goliáše porazil. Říká Davidovi: „Ty jsi ještě chlapec, ale on je od mládí bojovný muž.“ Saul se na Davida podívá a řekne mu: „Ty jsi ještě chlapec. Davidova odpověď je klasická: „Tvůj služebník zabil lva i medvěda, tento neobřezaný Filištín bude jako jeden z nich, protože se vzepřel vojsku živého Boha. Hospodin, který mě vysvobodil z tlapy lva a tlapy medvěda, mě vysvobodí i z ruky tohoto Filištínce.“ (I Samuelova 17,36-37)
Za těmito odvážnými slovy se skrývá důležitá pravda: Každý obr na tvé cestě je také na Boží cestě, pokud jdeš Božím směrem. „Hej, Bože, hádej co? Máme tu dalšího obra.“ „Dobře. Pojďme si pro něj.“ Jste-li v Boží vůli, obři, kteří s vámi bojují, ve skutečnosti bojují s Bohem. Proto nám Bůh pravidelně posílá obry do cesty: Nejprve, aby zjistil, zda budeme utíkat, nebo bojovat. Za druhé, aby nám dal příležitost uctít našeho Boha.
IV. Bitva
Odchází do boje se svou holí a prakem. Když míří dolů po svahu, zastaví se u koryta potoka, aby sebral pět hladkých kamenů. Tuto část příběhu máme tendenci romantizovat, ale prak byl v Davidově době smrtící zbraní – něco jako raná verze izraelského Uzi. A David má zásobník na pět nábojů. Při studiu pro toto kázání jsem se dozvěděl, že tyto kameny nebyly oblázky nebo malé skály. Podle jedné autority to byly obvykle kulaté, hladké kameny o něco větší než baseballový míček. V rukou zkušeného praku byly kameny jako rychlý míček Nolana Ryana. Opouštěly prak rychlostí blížící se 100 mil za hodinu.
To už se David blíží ke Goliášovi. Za jeho ramenem se dívá celá armáda. „Jdi na něj, Davide. Ty to dokážeš.“ Jak šel, Goliáš byl stále větší a větší a větší. Na druhé straně někdo zahlédne Davida a Filištíni se začnou smát. Jiný chlapík začne přijímat sázky o to, za jak dlouho ho Goliáš přelomí vejpůl.
Ale než se pustili do boje, museli udělat ještě jednu věc. V souboji jednotlivců na sebe bojovníci nejprve pokřikovali, což byla jakási starozákonní verze popichování. Goliáš tedy Davidovi říká: „Pojď sem a nakrmím tebou ptáky a zvěř.“
Všimněte si, jak David ve verších 45-47 odpovídá zpět. Je to jeden z největších výroků víry v celé Bibli. „Ty proti mně táhneš s mečem, kopím a oštěpem, ale já proti tobě táhnu ve jménu Hospodina Všemohoucího, Boha izraelských vojsk, kterému ses vzepřel. Dnes mi tě Hospodin vydá a já tě srazím a useknu ti hlavu. Dnes vydám mrtvoly filištínského vojska nebeskému ptactvu a zemské zvěři a celý svět pozná, že v Izraeli je Bůh. Všichni, kdo se tu shromáždili, poznají, že Hospodin nezachraňuje mečem ani kopím, neboť bitva patří Hospodinu a on vás všechny vydá do našich rukou.“ David říká: „Přicházím k vám ve jménu všeho, co je můj Bůh. Dávej si pozor, Goliáši. Můj Bůh je větší než ty a položí tvé tělo“. S tím se David náhle dává na útěk. Jak běží, vloží si do praku kámen a zakroutí paží. Je jako John Elway na rozjezdu. Běží, nabíjí, střílí, všechno jedním pohybem.“
Kámen dopadl přímo mezi oči a zarazil se mu do čela. Goliáš nikdy nevěděl, co ho zasáhlo. Něco takového mu nikdy předtím nepřišlo na mysl. V jednu chvíli sledoval Davida, jak běží, a vzápětí všechno zčernalo. A s mohutným nárazem padá k zemi… zkamenělý. Verš 50 zdůrazňuje, jak se to stalo: „A tak David zvítězil nad Filištíncem prakem a kamenem; bez meče v ruce Filištína srazil a zabil.“
Ještě jeden malý detail. David slíbil, že mu usekne hlavu, ale neměl meč. Vypůjčil si tedy Goliášův a začal sekat. Mezitím vojáci na obou stranách nemohou uvěřit tomu, co právě viděli. Ze severního konce údolí izraelští muži jásají, hulákají a křičí. Jeden starý ostřílený seržant říká: „Jdeme na ně, hoši.“ Na druhé straně čirá panika. Přicházejí Izraelci. Támhle jdou Filištíni. Byla to jatka. Cesta zpět do Gatu byla poseta mrtvými Pelištejci. Židé se pak vrátili na bojiště a vyplenili jejich stany.
Byl to nejjednostrannější souboj v dějinách a největší vojenské vítězství Izraele. To vše proto, že jeden muž viděl život z Boží perspektivy. Celý národ byl zachráněn, oživen a povzbuzen, protože mladý pastýř se odvážil vidět život shora dolů. David přišel brzy ráno jako prodavač potravin, při západu slunce je z něj národní hrdina. Za tento jediný statečný čin se navždy zapsal do dějin. Už nikdy nebude přehlížen. Už nikdy by nebyl považován za samozřejmost.
V. Přihláška
Chci se zeptat a odpovědět na tři otázky a pak skončíme. První je tato: Co by se dnes dalo označit za obra? Někdy se ocitneme v podobné situaci, v jaké se ocitl David – v údolí, sám, tváří v tvář obrovi. Není však pravděpodobné, že bychom se ocitli proti doslovnému obrovi, jako byl Goliáš. Jak se tedy tento příběh hodí do našeho života?“
Je třeba si uvědomit pointu, kterou David vyjádřil ve 26. verši, znovu v 36. verši a ještě jednou v 45. verši: Když se Goliáš vzepřel izraelskému vojsku, vzepřel se vlastně izraelskému Bohu. To, co se zdálo být čistě vojenským konfliktem, se ukázalo být také konfliktem duchovním. Přesně takovému konfliktu můžeme čelit i my dnes. Ve skutečnosti je v Novém zákoně mnoho varování, abychom očekávali odpor světa, těla a ďábla. Vzpomeňme si na Skutky 14,22: „Musíme projít mnoha těžkostmi, abychom vstoupili do Božího království.“ Všichni, kdo se snažíme vejít do Božího království, musíme projít mnoha těžkostmi. I Petr 5,8 nás varuje, abychom „se ovládali a byli bdělí. Váš nepřítel ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral“. Vzpomeňte si na Pavlova střízlivá slova ve II Timoteovi 3,12: „Každý, kdo chce žít zbožně v Kristu Ježíši, bude pronásledován“. O pronásledování nemusíme uvažovat v úzkém nebo omezeném smyslu. Celý křesťanský život je jedna bitva za druhou a většina z nás bude čelit celé armádě obrů, než se příběh plně vyčerpá. Abychom odpověděli na základní otázku, obrem je jakákoli situace na naší cestě, která nám brání v cestě, kterou chce Bůh jít. Může to být člověk, který se nám staví na odpor, nebo kombinace okolností, které nám dohromady brání v tom, abychom dělali to, co Bůh chce.
V tomto smyslu mnozí z nás čelí obru právě teď. Může to být neřešitelná situace v práci nebo doma. Mohou to být finanční potíže nebo rozpadlý vztah. Může to být úkol, který před vámi stojí a o kterém víte, že ho nezvládnete. Může to být sen, který se zdá být nedosažitelný. Obři jsou podle definice obrovští, hroziví, zastrašující. Zaplňují obrazovku, dokud nevidíme nic jiného.
Je tu ještě druhá zásadní otázka: Proč nám Bůh staví obry do cesty? Především proto, že lidé vyrůstají na bitevním poli a my nikdy nevyrosteme, dokud se neodvážíme vyjít a postavit se Goliášovi čelem. Nic tak nepromění chlapce v muže jako válka. Dokud budeme stáčet ocas a utíkat, když obr vztyčí svou ošklivou hlavu, budeme mu muset čelit zítra a zítra a zítra. Neodejde, dokud se nepostavíme a nebudeme s ním bojovat. Kdykoli se obru postavíme a bojujeme s ním ve jménu Pána, začnou se dít mocné zázraky. Bůh chce, abychom vyrostli, a my nemůžeme, dokud nevystoupíme a nebojujeme ve jménu Pána zástupů. Ačkoli to může znít divně, obři jsou pro náš duchovní růst naprosto nezbytní. Dokud se budeme krčit ve skalách, místo abychom sestoupili do údolí a postavili se obru, který nám stojí v cestě, nikdy se nemůžeme stát vším, čím nás Bůh chtěl mít.
Neozbrojená víra
Je tu ještě jedna otázka na závěr: Jakou lekci se Bůh snažil Davidovi dát? Dalo by se to říci mnoha způsoby, ale v jádru to byla lekce víry. David se musel naučit, co dokáže víra v Boha. Nahá víra. Neozbrojenou víru. Víra plus nic a minus nic. Víra v Boží moc tváří v tvář nemožné přesile.
Tato pravda vystoupí do popředí, když si položíme otázku, která se může zdát zřejmá: V jakém okamžiku Goliáš zemřel? Kdy ho David zabil? Řekneš: „Snadno. Když mu usekl hlavu.“ Ne, tak docela ne. „Když ho zasáhl kámen.“ Ne, ani tehdy ne. Vrať se o kousek zpátky. Bylo to, když sebral těch pět hladkých kamenů? Ne. Bylo to tehdy, když Goliášovi řekl, co se chystá udělat? Ne, ale jsi blízko. Bylo to, když odmítl nosit Saulovu zbroj? Ne, ale to jsi přešel.“
Mezi těmito dvěma událostmi se stalo něco zásadního. V 1. Samuelově 17,40 se píše, že poté, co David sebral pět kamenů, „přistoupil k Pelištejci“. Když udělal tento první krok, byl Goliáš mrtvý muž. Jen o tom ještě nevěděl. Tímto prvním krokem David zvítězil. Zbytek už je historie. David se zmocnil Goliášovy hlavy, když byla ještě připevněna ke Goliášovým ramenům. Goliáš už neměl šanci. Byl to jen papírový obr.
Před mnoha lety jsem slyšel definici víry, která mě nikdy neopustila. Zní takto: „Víra je přesvědčení plus nevíra a jednání na základě přesvědčení“. Věděl David něco, co ostatní muži Izraele nevěděli? Ne, nevěděl. I oni věděli, že Bůh je velký, mocný a silný. Věděli, že je Hospodinem zástupů. Nebyla to otázka vědomostí. Každý z nich mohl Goliáše zabít, kdyby byl ochoten udělat ten první krok v Hospodinově jménu. Rozdíl mezi Davidem a ostatními vojáky nebyl v tom, že on měl víru a oni pochybovali. Nebo že oni měli pochybnosti a on žádné. Rozdíl je v tomto: David jednal podle své víry a ignoroval své pochybnosti, zatímco oni jednali podle svých pochybností a ignorovali svou víru.
Víra nečeká na stoprocentní jistotu. Víra nečeká, až zmizí všechny pochybnosti. Pokud na to čekáš, budeš čekat věčně. Víra je vidět obra, pochopit šance, věřit, že Bůh ho chce mrtvého, a pak udělat ten první krok. Pokud to dokážeš, zbytek je snadný.
První krok je nejtěžší
Nyní tuto pravdu aplikuj na svůj vlastní život. Jací obři vám dnes stojí v cestě? Vyjmenujte je. Zapište si je. Přemýšlejte o tom, jak se spojili obři okolností a odporu, aby vás udrželi v zajetí strachu a někdy vás přivedli téměř na pokraj zoufalství. Jak dlouho se ještě budete skrývat ve skalách strachu? Kdy se chystáte vstoupit do údolí a postavit se obru z očí do očí? Ale ten obr je velký, říkáte. Pravda, proto se mu říká obr. Je strašlivý. Jsem si jistý, že je. Mohl bych se zranit, kdybych se mu postavil. To je pravda. Vždycky se najde tisíc důvodů, proč utéct, když před tebou stojí Goliáš. Ale kdykoli tě unaví utíkat, Pán je připraven jít do údolí s tebou. Dříve nebo později musíš nahlédnout přes vrchol hřebene, podívat se do údolí a udělat první krok vpřed. Nebude to snadné a neexistují žádné záruky. Ale nikdy se to nedozvíš, dokud nevezmeš své srdce do rukou a vírou nevykročíš vpřed.
Víra není mluvit o obrovi, analyzovat obra nebo se za obra modlit. Velké řeči nikdy Goliáše nezabijí. Víra je udělat ten první krok – klepající se kolena, třesoucí se ruce – s bázní a chvěním jít do údolí ve jménu Pána zástupů. Ten první krok neuděláte proto, že si myslíte, že to dokážete, ale protože víte, že to nedokážete. Proto víš, že pokud je obr poražen, je to proto, že to Bůh udělal skrze tebe.
Důvod, proč je tento příběh v Bibli, je ten, že v zemi jsou stále obři a Bůh hledá nějaké Dávidy. Amen.