Crying for a King
I. Vidět dovnitř
Osmého listopadu 1895 narazil německý profesor fyziky Wilhelm Rontgen na nový druh elektromagnetického záření. Když experimentoval s katodovým zářením, všiml si, že fluorescenční stínítko, které bylo natřeno chemickým nátěrem, svítí slabou září, přestože zářič byl několik metrů daleko a zabalen do černého kartonu. Když pokračoval ve zkoumání tohoto efektu, zjistil, že tyto paprsky mohou procházet i knihami a papíry na jeho stole.
Nedlouho po tomto prvním objevu Rontgen zjistil ještě něco o tomto záření. Poté, co mu v laboratoři pomáhala jeho žena, která držela fotografickou desku vystavenou těmto paprskům, si Rontgen všiml něčeho pozoruhodného. Vyvolaná fotografie jasně odhalila nejen její ruku na okraji desky, ale i to, co se nacházelo uvnitř ruky jeho ženy. Na snímku byly vidět kosti pod její kůží.
Protože Rontgen nevěděl, o jaký typ záření se jedná, jednoduše je označil písmenem „X“. Wilhelm Rontgen se tak stal prvním člověkem, který kdy viděl vnitřek lidského těla pomocí rentgenových paprsků. Když se nyní jednoduše zastavíme a vzpomeneme si na všechny zlomeniny kostí a vnitřní zranění, které byly diagnostikovány a léčeny pomocí rentgenových paprsků za posledních více než 100 let, myslím, že se naše uznání prohloubí, jak důležitý tento objev byl.
Dnes nám samozřejmě pokročilé rentgenové počítačové tomografy, magnetická rezonance neboli MRI a ultrazvuková technika umožnily něco, co bylo před několika staletími nemyslitelné: nahlédnout do lidského těla bez sebemenšího řezu.
Ale dnes ráno nám Boží slovo, pokud jde o pohled dovnitř, připomene něco ještě pozoruhodnějšího. Začtěte se tedy se mnou do I. Samuelovy 16.
II. Úryvek: „Opatřil jsem si krále“ (16,1-13)
Když se dnes ráno budeme zabývat I Samuelovou 16,1-13, udělejme společně tři věci. Nejprve si udělejme mimořádně stručný přehled toho, co se stalo před touto kapitolou. Za druhé si ji přečteme a pokusíme se porozumět tomu, co se v této pasáži vlastně píše. A konečně za třetí si pak povíme o tom, jak by Boží slovo z dnešního rána mělo ovlivnit náš pohled i praxi.
Nejprve si tedy připravme půdu. Když přicházíme na práh 16. kapitoly, přicházíme s neklidným srdcem ve světle všeho, co jsme četli o Saulovi, prvním izraelském králi. Celý národ včetně Samuela vkládal do Saula své naděje. Saul však znovu a znovu prokazoval svou neschopnost vést. Ano, dokázal shromáždit lid. Ano, uměl vyhrávat bitvy. Ale Saul nakonec nedokázal vést Boží lid, protože se nejprve nedokázal nechat vést Bohem.
A. Vedení: (16,1-3)
Ve světle Saulova odmítnutí jako krále si poslechněte, jak začínáme 16. kapitolu. Podívej se se mnou na verše 1-3:
Hospodin řekl Samuelovi: „Jak dlouho se budeš trápit nad Saulem, když jsem ho odmítl jako krále nad Izraelem? Naplň svůj roh olejem a jdi. Pošlu tě k Jišajovi Betlémskému, neboť jsem si mezi jeho syny opatřil krále.“ A tak se stalo. 2 Samuel odpověděl: „Jak bych mohl jít? Jestli to uslyší Saul, zabije mě.“ „Cože?“ zeptal se ho. Hospodin řekl: „Vezmi s sebou jalovici a řekni: ‚Přišel jsem obětovat Hospodinu. 3 Pozvi Jišaje k oběti a já ti ukážu, co máš dělat. A pomažeš mi toho, kterého ti oznámím.“
Na začátku 16. kapitoly tedy vidíme Samuela dělat totéž, co dělal v 15. kapitole ve 34. verši: truchlí nad Saulem. Vzpomeňte si, že Samuel kdysi vedl Izrael jako soudce. Byl jejich vůdcem. Samuel nejen vedl Boží lid, ale také Boží lid miloval. Kdyby je nemohl vést, pak by možná Boží ochota dát lidu krále znamenala pro Izrael stabilitu, vedení a požehnání. Saul však nebyl tím, v koho Samuel doufal. Nebyl tím, co Bůh zamýšlel. Nebyl vůdcem, kterého Izrael potřeboval.
Samuel tedy truchlí.
Ale takový zármutek má své datum spotřeby. Když Bůh řekne, že je čas přestat truchlit, měli bychom přestat, nebo ne? Bůh dává Samuelovi dva důvody, proč by jeho období truchlení mělo skončit: 1) protože Bůh Saula zavrhl a svůj názor nezmění. Samuelův zármutek na Saulovi nic nezmění. Někdy náš zármutek přetrvává jednoduše proto, že se nechceme smířit se skutečností. Když Bůh zavře dveře, jsou zavřené. A 2) Samuel už nemusí truchlit, protože Bůh si vybral nového krále. Místo truchlení nad tím, co bylo, se Samuel potřebuje povzbudit ohledně toho, co bude.
Všimněte si však, jakým jazykem Bůh popisuje svůj výběr nového krále. Vzpomeň si, že Saul byl Božím opatřením ve světle hříšné, Boha odmítající žádosti lidu již v 8. kapitole. Zde však Bůh v 1. verši říká: „Opatřil jsem si krále mezi syny Jišajovými“. Z této řeči tedy víme, že tento příští král nebude jako Saul.
Když však Samuel slyší o Božím příkazu jít a pomazat nového krále, není naplněn vírou. Je naplněn strachem. Samuel pravděpodobně myslí na to, jak byl Saul pomazán, což byla velmi veřejná událost. Pokud se projde do Betléma s rohem oleje a zprostředkuje veřejné pomazání, Saul ho najde a zabije. Mezi 15. a 16. kapitolou zřejmě uplynula nějaká doba, dost času na to, aby se Saul rozhořčil a stal se násilníkem, a to natolik, že se Samuel nyní obává, co Saul udělá každému, kdo ohrozí jeho nelegitimní kralování.
Bůh má však o tomto pomazání jinou představu. Toto pomazání bude spíše soukromé než veřejné. Toto pomazání bude spíše součástí menšího obětního rituálu než celonárodního shromáždění.
Jediné, co Samuel musí udělat, je jít, vzít krávu a pozvat Jišaje a jeho rodinu. O zbytek se postará Bůh. Bůh mu tohoto nového krále ukáže.
B. Kontrola: Jišajovi synové (16,4-10)
Podívejte se se mnou na verše 4-10:
Samuel udělal, co mu Hospodin přikázal, a přišel do Betléma. Starší města mu rozechvěle vyšli vstříc a zeptali se: „Přicházíš pokojně?“ On jim odpověděl: „Ne. 5 Odpověděl: „Pokojně; přišel jsem obětovat Hospodinu. Zasvěťte se a pojďte se mnou k oběti.“ A tak se stal obětí. Zasvětil tedy Jišaje a jeho syny a pozval je k oběti. 6 Když přišli, pohlédl na Eliaba a pomyslel si: „Jistě je před ním Hospodinův pomazaný.“ A tak se Eliab vrátil. 7 Hospodin však Samuelovi řekl: „Nedívej se na jeho vzhled ani na výšku jeho postavy, protože jsem ho zavrhl. Hospodin totiž nevidí tak, jak vidí člověk: člověk hledí na zevnějšek, ale Hospodin hledí na srdce.“ 8 Jišaj tedy zavolal Abinadaba a nechal ho projít před Samuelem. Ten řekl: „Ani tohoto si Hospodin nevyvolil.“ A Hospodin mu odpověděl: „Ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne. 9 Potom dal Jišaj projít Šammovi. Řekl: „Ani tohoto si Hospodin nevyvolil.“ A Šamama se postavil před něj. 10 Jišaj tedy nechal před Samuelem projít sedm svých synů. A Samuel řekl Jišajovi: „Ani tyto si nevyvolil Hospodin.“
Když tedy Samuel konečně dorazí do Betléma, vidíme zde, že se ho starší města bojí stejně jako Saula. Proč se bojí, není jasné. Možná si myslí, že přichází s poselstvím o božím soudu nad nimi. Možná se stalo známým to, co se stalo v 15. kapitole. Možná hádka mezi Samuelem a Saulem všechny znervóznila. Nejsem si jistý důvodem,
Takže poté, co je Samuel ujistí, že nemají důvod se bát, iniciuje toto obětní shromáždění/obřad pomazání krále. Tato myšlenka obřadu pomazání má ovšem jeden problém: koho má Samuel pomazat. Jišaj přišel se sedmi svými chlapci. Který z nich je králem?“
Ale čteme, že když Jesseho rodina přichází poprvé, zdá se, že Samuel je přesvědčen, že Boží volba je nad slunce jasná. Musí to být Eliab, prvorozený syn. Ten chlap prostě vypadá jako král. Líbí se mi, jak to vyjadřuje jeden komentátor:
„Lze pochopit Samuelovo uvažování. Eliab byl nepochybně impozantní kus chlapa. Snad kolem 180 cm, asi 225 liber, dobře se setkával s lidmi, samý muž, ale se společenskou grácií, vynikající vkus na vodu po holení a tak dále. Možná hrál jako wide receiver na betlémské střední fotbalové škole. Pravděpodobně se dostal do All-Judean All-Star týmu. Samuel nebyl ve svém odhadu Eliaba sám. Mnozí si mysleli, že „Budoucnost“ je Eliabovo prostřední jméno.“
Ale jak zde vidíme, Bůh Samuelovo myšlení rychle koriguje. Bůh Samuelovi v 7. verši říká: „Nedívej se na jeho vzhled ani na výšku jeho postavy, protože jsem ho zavrhl.“ Samuel se tedy dívá na Eliaba. Bůh ví, že přes všechny Samuelovy ctnosti byl stejně špatný jako ostatní Izraelci, pokud jde o upřednostňování královských vlastností. Vzpomínáte si na 10. kapitolu, když Samuel představil Saula lidu? To se dočtete v 10,23 a 24…
Když se postavil mezi lid, byl od ramen nahoru vyšší než kdokoli z lidu. 24 Samuel řekl všemu lidu: „Vidíte toho, kterého si Hospodin vyvolil? Mezi celým lidem není nikdo, kdo by se mu podobal.“ A všechen lid zvolal: „Ať žije král!“
Jak je zřejmé z 16. verše 6. kapitoly, Samuel stále hledá někoho, kdo vypadá jako on.
Bůh však Samuela opravuje a připomíná mu, že to, co je uvnitř, je mnohem důležitější než jakékoli fyzické vlastnosti. Proboha, to poslední, co lid právě teď potřebuje, je další Saul. To poslední, co potřebují, je někdo, kdo jen vypadá jako král, kdo v nich bude vzbuzovat důvěru v další lidská řešení, a ne důvěru v Boha a jeho slovo.
Po tomto vyjasnění se tedy Samuel nakonec vrací k tomu, co mu Bůh původně řekl ve 3. verši: „…pozvi Jišaje k oběti a já ti ukážu, co máš dělat. A pomažeš mi toho, kterého ti oznámím.“
Ale poté, co před Samuelem projdou všichni Jišajovi synové, Bůh stále mlčí. Boží volba není přítomna. Udělal Samuel něco špatně?“
C. Výběr: (16,11-13)
Podívej se se mnou na verše 11 až 13:
„Jsou tu všichni tvoji synové?“ zeptal se Samuel Jišaje. Odpověděl: „Zůstal tu ještě nejmladší, ale hle, ten hlídá ovce.“ A on odpověděl: „Ještě je tu nejmladší. Samuel řekl Jišajovi: „Pošli a přiveď ho, neboť se neposadíme, dokud sem nepřijde.“ 12 Poslal tedy a přivedl ho. Byl rudý, měl krásné oči a byl urostlý. Hospodin řekl: „Vstaň, pomaž ho, vždyť je to on.“ A Hospodin mu řekl: „Vstaň, pomaž ho. 13 Samuel vzal roh s olejem a pomazal ho uprostřed jeho bratrů. A od toho dne se na Davida vrhl Hospodinův duch. Samuel vstal a odešel do Rámy.
Spolu se Samuelem se tu dozvídáme, že Jišaj se držel zpátky. Má přece ještě jednoho syna. Ale všimli jste si, jak byl představen v 11. verši? „No ano, je tu ještě jeden… ale ten je nejmladší……a je venku a stará se o ovce… kdo ví, kde přesně teď je… opravdu stojí za námahu ho hledat?“
Samuel odpovídá: „Ano… dokud nepřijde, nebudeme dělat nic“. Když tedy nejmladší z Jesseho synů konečně dorazí, není zajímavé, že první, co se o tomto mladíkovi dozvídáme, je, že „byl ruměný, měl krásné oči a byl pohledný“. Nuže, proč je to důležité, zvláště když sám Bůh právě řekl, že na vnějším vzhledu nezáleží?“
No, myslím, že smyslem zmínky o Davidově pěkném vzhledu je 1) potvrdit, že mu Bůh žehná. Zdá se, že Starý zákon skutečně říká, že fyzická krása je stále Božím darem. Ale také 2) potvrdit, že ošklivost není Božím kritériem pro dobré vedení. Rozhodující kontrast, který chce Bůh vytvořit, není mezi fyzickou působivostí a fyzickou odpudivostí. Je to mezi fyzickou působivostí a vnitřní ctností.
Když tedy Samuel dostává „zelenou“ k pomazání tohoto mladíka, zjišťujeme dvě věci. Za prvé čteme, že na něj spěchal Duch Hospodinův a byl s ním po celý zbytek jeho života (na rozdíl od Saula, který jako by Ducha přijímal sporadicky a až později, po pomazání za krále). A za druhé se konečně dozvídáme jméno Jesseho nejmladšího syna. Je to David.
Je to poprvé, co se v Bibli objevuje jméno David. Víte, kde je jméno David v Bibli zmíněno naposledy? Ve 22. kapitole Zjevení, poslední kapitole Bible. Od 1. Samuelovy 16,13 se jméno David objeví v Písmu jen o něco méně než tisíckrát.
Děje se tu něco úžasného. Něco, co navždy změní svět. Lid volal po králi a Bůh mu poskytl svého muže.
III. Perspektiva: Bůh, který vidí
Nyní, když přemýšlíme o tom, jak by tento úryvek měl změnit naše myšlení, náš pohled na věc, dovolte mi připomenout, co nám bylo řečeno a co nám nebylo řečeno o Davidovi. Poslouchejte, jen si poslechněte, jak nám byl Saul představen už v 9. kapitole, ve verších 1 a 2:
Byl jeden muž z Benjamína, který se jmenoval Kiš, syn Abielův, syn Zerorův, syn Becoratův, syn Aphiův, Benjamínec, muž zámožný. 2 Měl syna, který se jmenoval Saul, pohledného mladíka. Mezi izraelským lidem nebylo hezčího muže, než byl on. Od ramen nahoru byl vyšší než kdokoli z lidu.
Na rozdíl od Saula je David nejmladší; je to MALÝ bratr. Jeho otec není zařazen mezi betlémské starší, a proto není mužem s vysokým postavením. Dokonce se říká, že zatímco starší města se posvěcují sami, Samuel musí sám posvětit Jesseho a jeho syny. Zdá se, že Jišaj není v těchto věcech dostatečně zběhlý. A kde je David, když se tohle všechno děje? ‚Pan z dolního pólu‘ je venku s ovcemi.
Čtenář se musí ptát, proč právě tento mladý muž? Proč právě David? Nezdá se mu jako nepravděpodobná volba? Podle všeho se zdá, že… to je ale ten problém, ne? Podle všeho „zdání“.
Ve verších 1-13 je klíčovým slovem hebrejského originálu slovo ra’ah. V těchto verších se objevuje pětkrát. Poslechněte si ho ještě jednou:
„Naplň svůj roh olejem a jdi. Pošlu tě k Jišajovi Betlémskému, neboť si přeji krále mezi jeho syny.“ … Když přišli, Eliab si pomyslel: „Jistě je před ním Hospodinův pomazaný.“ A řekl si: „Jistě je před ním Hospodinův pomazaný.“ A tak se stalo. 7 Hospodin však Samuelovi řekl: „Nedívej se na jeho vzhled ani na výšku jeho postavy, protože jsem ho zavrhl. Hospodin totiž není jako člověk : člověk hledí na zevnějšek, ale Hospodin na srdce.“
Bůh, který je nám zde představen, je Bůh, který vidí do našeho nitra. Způsob, jakým Bůh vidí do našeho nitra, je však mnohem působivější než rentgenové paprsky Wilhelma Rontgena nebo jakýkoli jiný moderní zobrazovací přístroj. Bůh vidí srdce. Ano, vidí naši krevní pumpu, ale to není to „srdce“, o kterém zde mluvíme.
Ve Starém zákoně je srdce samotným středem našeho vnitřního života. Je to nejen místo, kde cítíme, ale také místo, kde myslíme a chceme.
Bůh si svého krále nevybere na základě vzhledu, fyzické síly, vojenských schopností nebo politického charismatu. Boží volba bude vycházet z tužeb a charakteru tohoto člověka, ze sympatií a vášní tohoto člověka.
Připomeňme si, jak Bůh popsal Saulova nástupce ve 13. kapitole, 14. verši: Hospodin si vyhlédl muže podle svého srdce…
Bůh si vybral Davida, protože z jeho milosti se David staral o Boží záležitosti. Bůh si vyvolil Davida, protože David se z jeho milosti věnoval Božím závazkům; protože Davida trápilo to, co trápilo Boha; protože David miloval to, co miloval Bůh; protože Davidovo srdce (tj. to, co cítil, co si myslel a jak se rozhodoval), Davidovo srdce bylo utvářeno Božím srdcem. Bůh všechny tyto věci viděl.
A to je Bůh, který dnes ráno vidí naše srdce.
Pokud jste někdy v dětství četli komiksy, pak víte, že Supermanův rentgenový zrak rozhodně „měnil pravidla hry“, že? Když šlo o zločin, všechno bylo jinak, protože Superman viděl skrz zdi, skrz kov a skrz lidi (také mu pomohlo, že mohl létat a zvedat velké budovy).
Daleko úžasnějším a znepokojivějším způsobem je Boží schopnost vidět do našeho nitra, která „mění pravidla hry“. Ve světle toho, že Bůh vidí do našich srdcí, je všechno jinak.
Můžeme si představovat, že jsme docela dobří lidé, a protože jsme dobří občané a nikoho jsme nezabili ani nevyloupili banku, plácáme se po zádech. Ale Bůh vidí srdce.
Mohli bychom se uklidňovat jakousi náboženskou jistotou, protože nevypadáme jako „hříšníci“ a děláme všechny věci, které by měli dělat „svatí“. Ale Bůh vidí tvé srdce.
Mohli bychom se pochválit, když se náš hněv nerozlévá, když se naše žádostivost neprojevuje, když naše chtivost není nikdy hmatatelně uspokojena. Ale Bůh vidí tvé srdce.
Apoštol Pavel píše v 1. listu Korintským 4, verš 5: Proto nevynášejte soudy před časem, než přijde Pán, který vynese na světlo věci nyní skryté ve tmě a odhalí úmysly srdce.
Neděsí vás to? Bůh viděl, nyní vidí a uvidí všechno, co si myslíš, cítíš a po čem toužíš; všechny tvé vášně, všechny tvé motivace, všechny tvé rozumové důvody. Všechno. Jsme-li k sobě upřímní, odsuzuje nás naše srdce. Mimo jakoukoli rozumnou pochybnost jsme vinni.
Poslouchejte však, co říká apoštol Jan v 1. listu Janově 3,20 a 21: …neboť kdykoli nás naše srdce odsuzuje, Bůh je větší než naše srdce a ví všechno. 21 Milovaní, jestliže nás naše srdce neodsuzuje, máme důvěru před Bohem…
Jak tedy může mít kdokoli z nás takovou důvěru před Bohem ve světle toho, co víme o svém srdci?“
Poslechněte si I. Jan 4, verše 14 až 17:
A my jsme viděli a dosvědčujeme, že Otec poslal svého Syna, aby byl Spasitelem světa. 15 Kdo vyznává, že Ježíš je Boží Syn, v tom zůstává Bůh a on v Bohu. 16 Tak jsme poznali a uvěřili lásce, kterou k nám Bůh chová. Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh zůstává v něm. 17 Tím se u nás láska zdokonaluje, abychom měli důvěru pro den soudu, protože jaký je on, takoví jsme i my na tomto světě.
Božský Syn, Syn Davidův, Spasitel nás může zachránit z našich srdcí. Může nám dát důvěru před Bohem, protože zemřel, aby očistil naše srdce. Co nám Bůh říká ve světle Ježíše a jeho kříže? Říká:
„Ať se vaše srdce netrápí…“. (Jan 14,1) Přistupme k němu s opravdovým srdcem v plné jistotě víry, se srdcem pokropeným od zlého svědomí… (Židům 10,22) Vždyť Bůh, který řekl: „Ať ze tmy zazáří světlo“, zazářil v našich srdcích, aby dal světlo poznání Boží slávy ve tváři Ježíše Krista. (II Korintským 4,6) bude střežit vaše srdce a vaše mysli v Kristu Ježíši. (Filipským 4,7). … Aby upevnil vaše srdce bezúhonná ve svatosti před naším Bohem a Otcem. (I Tesalonickým 3,13) … potěší vaše srdce a upevní je v každém dobrém skutku a slově. (II Tesalonickým 2,17).
Víte, díky Ježíši je všechno jinak, pokud jde o to, že Bůh vidí naše srdce.
Můžeme mít pocit, že nikdo na světě nerozumí našim bojům. Ale Bůh vidí vaše srdce.
Můžeme si s sebou nést bolesti, strachy, jizvy a výčitky, které nám připadají jako koule na noze. Ale Bůh vidí tvé srdce.
Můžeme se cítit naprosto neschopní, když jde o modlitbu, můžeme se cítit naprosto bezmocní, když jde o oslovení, můžeme se cítit naprosto neschopní, když jde o uctívání, můžeme se cítit naprosto bezmocní, když jde o to, abychom dělali všechny věci, které chceme dělat pro Boha kvůli své lásce, kvůli své vděčnosti k Ježíši.
Ale Bůh vidí tvé srdce.
IV. Praxe: Začíná to uvnitř
Jednou z nejdůležitějších věcí, které vám dnes ráno mohu připomenout, je skutečnost, že pokud jde o proměnu, pokud jde o život jako Ježíš, začíná to uvnitř.
Všichni se potřebujeme zbavit myšlenky, že se můžeme rozvrhnout, potrestat, vycvičit, zvyknout si, zkrášlit nebo se omezit v tom, co DĚLÁME, a budeme skutečně proměněni.
Ne, Boží práce s námi vždy začíná tím, co si přejeme a jak myslíme. Začíná tím, co milujeme. Tím, co uctíváme. Proto se Pavel za své čtenáře modlí tak, jak se modlí:
Nepřestávám za vás děkovat a vzpomínám na vás ve svých modlitbách, 17 aby vám Bůh našeho Pána Ježíše Krista, Otec slávy, dal ducha moudrosti a zjevení v poznání jeho osoby, 18 abyste měli osvícené oči svých srdcí, abyste poznali, jaká je naděje, k níž vás povolal… (Efezským 1:16-18)
Proto se skláním na kolenou před Otcem, 15 od něhož pochází jméno každé rodiny na nebi i na zemi, 16 aby vám podle bohatství své slávy dal skrze svého Ducha posílit moc ve vašem nitru, 17 aby Kristus skrze víru přebýval ve vašich srdcích… (Ef 3, 14-17)
Kéž Pán nasměruje vaše srdce k Boží lásce a Kristově pevnosti. (II Tesalonickým 3,5)
Bratři a sestry, aplikace dnešního rána je jednoduchá: nepřestávejte se modlit, aby Bůh změnil vaše srdce. Pokračujte v každodenních modlitbách, aby Bůh učinil vaše srdce podobnější Ježíši. Nespokojte se s pohledem na to, co je navenek, nechvalte se, protože podle „všeho“ to máte pohromadě. Držte svůj nos v Božím slově a modlete se za změnu srdce, která způsobí takový život, který se stará o Boží starosti, který je oddaný Božím závazkům, který je zarmoucený tím, co zarmoutilo Boha; který miluje to, co miluje Bůh.
Tato změna se může uskutečnit jen díky Boží milosti, jen díky moci Božího Ducha v nás, a to prostřednictvím slova a modlitby.
Modleme se, abychom si uvědomili právě tu lekci, kterou chtěl autor I. Samuelovy knihy svým čtenářům z I. Samuelovy 16 předat: Bůh si přeje především muže nebo ženu, jejichž srdce mu patří. Děkujme dnes ráno Bohu, že skrze Ježíše to může platit i pro nás.