Salát al-Išrák (modlitba po východu slunce)
Modlitba al-Išrák je modlitba nafl, která se
provádí asi 45 minut (tři
čtvrtě) po východu slunce (podle myšlenkové školy
Hanafí) nebo 20 minut
po východu slunce (podle školy Šafi
).
Člověk se modlí 2 až 12 jednotek
modliteb v násobcích 2.
Po skončení salátu Fadžr se člověk
nepohne ze svého místa a zůstává
na něm a recituje dhikr, tasbih, Korán atd,
vyhýbá se účasti na světských záležitostech
až do úplného východu slunce (asi
minut po východu slunce). Poté se postaví
a obětuje dva nebo čtyři rakáty nafl.
Hadísy jsou plné vysokých zásluh
této modlitby. Abú Hurajra (radiAllahu
anhu) vypráví, že Prorok (salAllahu
alajhi wasalam) řekl: „Tomu, kdo
se bezchybně modlí israq, budou
odpuštěny jeho menší hříchy, i když jich může být
tolik jako pěny
na hladině moře.“
RasulAlláh (salAllahu alajhi wasalam) údajně
řekl, že Alláh Ta’ala
říká: „Ó synu Adamův, vykonej 4 rakáty
salátu (Ishraq) v časné části
dne. Pomůžu ti při plnění všech
tvých povinností po zbytek
dne.‘
V jiném vyprávění at-Tirmidhiho,
RasulAlláh (salAllahu alayhi wasalam) údajně
řekl, „Ten, kdo vykoná
fadžr salát s džamáatem a zůstane
sedět na stejném místě, zatímco se věnuje
dhikru až do východu slunce, a poté
vykoná 2 rakáty nafil salátu, (ishraq),
získá odměnu jednoho hadždže a
jedné umry.‘
Salát ad-Duha (ranní modlitba)
Tato modlitba je také známá jako Chaasht
salah/namaz. Provádí se po ranním
vysokém východu slunce, po
přibližně třetině dne
a trvá až do zawal. Lze vykonat
2, 4, 6, 8, 10 nebo 12 rakatů nafl.
A’isha (radiAllahu anha) byla dotázána, jak
velmi se Prorok (salAllahu alajhi
wasalam) modlil při modlitbě duha
. Odpověděla: „Čtyři rakáty nebo je
zvýšil, jak Alláh chce.“
Prorok (salAllahu alajhi wasalam)
bylo zaznamenáno, že řekl: „Kdo se pomodlí
12 rakatů za modlitbu Duha, Alláh pro něj
postaví v ráji zlatý zámek.“
Salát al-Awwabin (Modlitba často se
kajícího)
Awwabin jsou množné číslo slova Awwab a
to označuje toho, kdo je poslušný, nebo
toho, kdo se obrací k poslušnosti, nebo „toho
kdo se podrobuje uctívání
Alláha tím, že žádá o odpuštění“.
Po vykonání fard a sunny
Maghrib lze vykonat od 6 do
maximálně 20 rakatů nafl, a to v sadách po 2
jednotkách. Tato modlitba se nazývá
Awwabin. (Tento název se někdy
používá také pro ranní modlitbu.) Říká se
, že ten, kdo odříkává tuto modlitbu, je
jedním z awabinů.
„Kdo se po maghribu pomodlí 6
rakátů, aniž by mezi nimi mluvil o něčem
neslušném, bylo by to pro
něj ekvivalentní 12 letům uctívání.“
„Ten, kdo se pomodlí dvacet rakatů po
Maghribu – tomu Alláh postaví dům
v ráji.“
Vyprávěl Ibn Nasr (radiAllahu anhu), že
kdo se modlí šest jednotek po Maghribu, je
zapsán mezi Awabeen (často
se kající) a recitoval verš z
Koránu „innahu kaana li l-
awwabeena ghafuran“.
Salát at-Tahadžud (Pozdní noční modlitba)
Ze všech modliteb nafl je modlitba, která
je obětována uprostřed noci,
známá jako Tahadžud nebo Salát al-Lajl,
nejvděčnější a nejprospěšnější.
Salát at-Tahajjud je obětován po modlitbě Isha
, ale před modlitbou Fajr (nebo 12
hodin od doby modlitby Duhr).
Počet rakatů modlených při tahadžudu
by se měl pohybovat mezi 4 až 12 rakáty,
nabízenými v sudém počtu, v jednotkách po dvou
nebo čtyřech rakátech.
Pokud se noc rozdělí na šest částí, je pro
modlitbu nejvhodnější čtvrtá a pátá část. Pokud se rozdělí na polovinu, je nejlepší druhá polovina
. Pokud na třetiny, je
nejlepší prostřední část.
Doporučuje se začít noční
Tahadžud dvěma krátkými rakáty, mít
v úmyslu vykonat Tahadžud před
odchodem ke spánku a nepraktikovat
více modliteb, než může člověk
pravidelně vykonat, aniž by si uškodil
.
Nejlépe je probudit se uprostřed
noci a vykonat tahadžud. Nicméně,
pokud si člověk není jistý, že bude schopen
tak učinit, pak se může pomodlit 4 rakáty hned
po 2 sunnách mu’akkáda Íša
s úmyslem (nijá) tahadžud.
Ačkoli odměna bude mnohem menší,
zbožné autority náboženství
doporučují tento způsob těm, pro které je
obtížné vstávat později v noci. Modlitba
Witr by měla být vykonána po
tahajjudu.
Alláh (swt) říká: „A část
noci probdělá k modlitbě, velkorysost pro
tebe. Může se stát, že tě Pán tvůj povýší
na chválené místo.“
„Pokud jde o spravedlivé, ti budou v
zahradách a pramenech , s
radostí z odměn, které jim Pán jejich dává
, předtím byli
ctnostní. V
noci spali jen málo a v
hodinách časného rozbřesku se modlili za odpuštění.“
Prorok (salAllahu alajhi wasalam)
řekl: „Nejlepší (nejvděčnější) salah
po povinné salah je noční
modlitba (salát at-tahajjud).“
Prorok (salAllahu alajhi wasalam)
řekl: „Prorok (salAllahu alajhi wasalam)
řekl, „Existuje určitý časový úsek v
noci, během něhož, pokud se muslim modlí
za cokoli prospěšného pro svůj život v tomto
nebo příštím světě, bude mu to uděleno
. A tato doba nastává každou noc.“
Salman al-Farsí citoval Proroka
(salAllahu alajhi wasalam), který řekl:
„Dodržujte noční modlitbu, byla to
praxe spravedlivých před vámi a
přibližuje vás k vašemu Pánu a je to
pokuta za zlé skutky a zahlazuje
hříchy a zahání nemoci z těla.“
Abdulláh ibn as-Salám citoval
Proroka (salAllahu alajhi wasalam), jak
říká: „Ó lidé, šiřte pozdravy,
krmte lidi, udržujte příbuzenské svazky,
a modlete se v noci, zatímco
ostatní spí, a vejdete do ráje
v míru.“
Salát at-Tasbih (modlitba
oslavení)
Podle těchto vyprávění, kdo
přednese Salát at-Tasbih, budou mu odpuštěny předchozí hříchy
.
V hanafíjském madhhábu se
doporučuje, jak je uvedeno v
hlavních textech, jako je Ibn Abidínova Hašíja.
Skládá se ze 4 modlitebních jednotek, přičemž formát modlitby
je mírně odlišný.
Následující tasbih se recituje 75krát v
každém rakatu, celkem 300krát ve všech 4
rakatech:
SubhanAllahi walHamdulillahi wala ilaha
illAllahu waAllahu Akbar (Sláva
Alláhovi, všechna chvála Alláhovi, není
boha kromě Alláha, Alláh je Největší a
není moci ani síly kromě
Alláha
Způsob tohoto saláhu je následující:
Po zahájení salahu slovy
Alláhu Akbar odříkejte patnáctkrát thana‘, súru al-
Fatiha a súru, po níž následuje
výše uvedený tasbih.
Poté přejděte do ruku a po odříkání
obvyklého tasbihu pro ruku odříkejte výše uvedený
tasbih 10krát.
Po vstání z ruku odříkejte
obvyklou „Rabbana Lakal Hamd“ a
poté odříkejte tasbih 10krát.
Poté jděte do sajdy a po odříkání
obvyklého tasbihu pro sajdu odříkejte
výše uvedený tasbih 10krát.
Poté se posaďte ze sajdy a mezi dvěma sajdami odříkejte
tasbih 10krát.
Poté jděte znovu do sajdy a po
opakování obvyklého tasbihu pro sajdu odříkejte
výše uvedený tasbih 10krát. Poté se posaďte po
druhé sajdě (tj. před tím, než vstanete
pro druhou rak’a) a odříkejte
tasbih 10krát.
Toto dává dohromady 75krát za jednu rak’a.
To samé udělejte pro zbývající 4 rak’aty.
V sunánu Abú Dávúda, at-
Tirmidhiho a dalších knihách hadísů je zaznamenáno, že
RasulAlláh (salAllahu alayhi wasalam)
jednou řekl svému strýci Hadratu Abbásovi
(radiAllahu anhu):
O Abbási! Ó můj strýčku! Neměl bych ti dát
nějaký dar? Neměl bych ti ukázat něco, čím
Alláh Ta’ala odpustí
tvé hříchy, první i poslední z nich,
dávné i nedávné, neúmyslné
i úmyslné, malé i velké,
tajné i otevřené?
Rasulláh (salAlláhu alajhi wasalam)
poté ho naučil salah al-Tasbih.
Poté mu poradil, aby ji obětoval
denně, pokud je to možné. Pokud ne, pak každý pátek
nebo jednou měsíčně či jednou ročně nebo
alespoň jednou za život.
Salát as-Safar (modlitba na cestu)
Říká se, že člověk by měl obětovat 2 jednotky
modlitby před odjezdem na cestu
(salát al-churudž ila’s-safar) a po
návratu z cesty (salát al-‚awda).
Na základě autority Maqtama ibn al-
Miqdama, že řekl: „Posel
Alláha (salAlláhu alajhi wasalam) řekl,
‚Nikdo nezanechal u své rodiny
nic lepšího než dva rakáty obětované
doma, když chce cestovat.'“
Kaab ibn Malik vypráví: „Posel
Alláhův (salAlláhu alajhi wasalam)
nepřicházel z cesty jindy než
ve dne v předpoledních hodinách, takže když přijel
, začal s mešitou a pomodlil se v ní
dva rakáty a pak usedl.“
Kdo chce cestovat, měl by před
cestou obětovat
dva rakáty modlitby ve svém domě, a když se vrátí z
cesty, měl by vyhledat mešitu a
obětovat v ní dva rakáty.
Salát al-Istikhara (Modlitba s prosbou
o vedení/radu)
Tato modlitba vyžaduje 2 jednotky s
úmyslem požádat Alláha o vedení v nějaké
záležitosti.
Podle tradiční zprávy
přenášené z pověření
Muhammada ibn al-Munkadíra to byl Džábir
ibn ‚Abdillah (radiAllahu anhum), který
řekl: „Posel Alláhův (salAllahu alajhi
wasalam) nás učil, jak hledat
vedení při výběru nejlepší možnosti
dostupné v praktickém podniku , stejně jako nás
občas učil kapitolu (súru)
z Koránu:
„Pokud se někdo z vás zabývá nějakým
praktickým podnikem nebo plánuje
cestování, měl by vykonat
dva cykly rituální modlitby,
ne jako povinný obřad,
ale dobrovolně. Pak by měl říci:
Allahumma inni astakhiruka bi ilmika
wa-astaqdiruka biqudratika wa-as’aluka
min fadhlika al-adheem. Fa innaka
taqdiru wala‘ aqdiru. Wa ta’lamu wala
a’alamu wa anta allaamul ghuyub.
Allahumma in kunta ta’lamu anna
khayrun li fi deeni wa-
ma’ashi wa-aqibat amri, fa’qdruhli wa-
yasirh li thumma barik li feehi. Wa in-
kunta ta’lamu anna
sharrun li fi deeniy wa-ma’ashi
was-‚aqibat amri. Fa asrifh anni wa-srif
‚anhu. Wa aqdurh liyal khayr hayth kana
thumma a-rdhini bihi.
O Alláhu! Hledám Tvoji radu u Tvých
vědomostí a u Tvé moci hledám
sílu a žádám Tě o Tvou
nezměrnou přízeň, neboť vpravdě Ty jsi schopen
, zatímco já ne, a vpravdě Ty víš
, zatímco já ne, a Ty jsi Znalec
neviditelného. Ó Alláhu! Jestliže víš, že tato
aféra je pro mne dobrá ve vztahu
k mému náboženství, mému životu a konci,
tak mi ji nařiď a usnadni a
požehnej mi s ní. Jestliže však ve svém
poznání víš, že je pro mne
špatná ve vztahu k mému náboženství, mému životu,
a cíli, pak ji ode mne odežeň a
odveď mě od ní a nařiď pro mne
to, co je dobré, ať je to kdekoli, a
uspokoj mě s tím.
Salát al-Hadžát (Modlitba za
splnění potřeby)
Salát al-Hadžát je modlitba, kterou člověk
přednáší, pokud chce, aby Alláh Všemohoucí splnil jeho
konkrétní záměr nebo potřebu či přání. Skládá se z
čerstvé očisty provedené
pečlivě, po níž následuje klidná modlitba v
pořadí 4 až 12 jednotek
modlitby, poté upřímná prosba, která
uvádí, co si člověk přeje, aby bylo
splněno, a žádá Alláha
Ta’ala o pomoc při jejím splnění.
Abu Darda (radiAllahu anha) vypráví, že
posel Alláhův (salAllahu alajhi
wasalam) řekl: „Ten, kdo dobře vykoná
absolutní modlitbu a obětuje dvě dobrovolné
raky a dokončí je k dokonalosti
, tomu Bůh splní vše, za co se
modlí, a to buď okamžitě, nebo v Božím
dobrém čase.“
Abullah ibn Abi Al-Awfa Al-Aslami
(radiAllahu anhuhim) vypráví, že
Posel Boží (salAllahu alayhi
wasalam) řekl: Kdokoli má potřebu u
Alláha nebo u jakéhokoli člověka, nechť
dobře vykoná rituální očistu a
poté se pomodlí dva rakáty. Poté ať
chválí Alláha a pošle požehnání
prorokovi (salAllahu alajhi wasalam).
Poté ať odříká následující duu:
Tento hadís má jisté nedostatky, ale jsou
nepatrné: Takové hadísy se podle
všeobecné shody sunnitské učenosti
chovají k
dobročinným skutkům (fada’il al-a’mal)
Salát at-Tauba (modlitba za
pokání)
Udělejte příslušnou menší nebo větší
absolutní modlitbu, proneste modlitbu dva rak’aty,
a požádejte Ho o odpuštění.
Abu Bakr (radiAllahu anhu) vyprávěl od
Posla Alláhova (salAllahu alajhi
wasalam), že řekl: „Není nikdo
, kdo by spáchal hřích, šel a vykonal
rituální očistu a pak se pomodlil dva
rakáty, po nichž by požádal Alláha
o odpuštění, kromě toho, že On mu odpustí
.“ Poté (salAlláhu alajhi
wasalam) přednesl Alláhova
slova,
„A ti, kteří, když udělají zlou
věc nebo se proviní, vzpomenou si na
Alláha a prosí o odpuštění svých
hříchů – Kdo odpouští hříchy kromě jediného Alláha? –
a nebudou vědomě opakovat (to
špatné), čeho se dopustili.“
Toto vyprávěli Abú Dávúd a
at-Tirmidhi ve svých příslušných sunánech a
učenci prohlásili, že je to
doporučená modlitba.
Salát at-Tahiyatul Wudu (Modlitba
častého kajícníka)
Po provedení wudu je třeba se pomodlit
2 rak’at nafl, známý jako Tahiyat al-
Wudu. Několik hadísů se zmiňuje
o požehnání a prospěšnosti takového počínání. Například
:
„Není muslima, který vykoná wudu
a vykoná ho dobře a pak se postaví a
odříká 2 modlitební jednotky s oddaností
srdce a mysli v obou z nich,
kromě toho, že se pro něj stane Ráj
zaručen.“
Salat al-Khawf (modlitba strachu/
nebezpečí)
Slovo „Khawf“ znamená strach. Khawf je
typ modlitby, která se modlí v
době strachu. Tuto modlitbu vykonal
prorok Muhammad (salAllahu
alajhi wasalam) v bitvě u Uhudu.
Salat al Khawf se obvykle provádí
namísto běžné modlitby na bojišti.
Když je strach silný, imám rozdělí
lid na dvě skupiny: jednu skupinu
čelem k nepříteli a jednu
skupinu za ním.
Poté se s touto skupinou pomodlí
jednu rak’a se dvěma sajdami. Potom, když
zvedne hlavu z druhé sajdy,
tato skupina se vrátí zpět čelem k nepříteli,
a skupina přijde .
Imám je vede v jedné rak’ah se
dvěma sajdami a potom vykoná tashahud
a taslim. Neprovádějí
taslim, ale jdou čelit
nepříteli.
Přijde první skupina , a
modlí se sami jednu rak’a se dvěma
sajdah, bez recitace, a pak
provedou tashahhud a taslim, a pak
se vrátí čelit nepříteli.
Druhá skupina přijde a
modlí se jeden rak’ah se dvěma sajdami, s
recitací, a vykonají tašahhud
a taslim.
Všichni učenci se shodují na zákonnosti
takových modliteb:
(Ó Posle!) Když jsi mezi
věřícími (kteří jsou na výpravě a
obávají se, že by jim nevěřící mohli ublížit
) a povstaneš, abys za ně vedl modlitbu
, nechť se část z nich postaví k modlitbě
s tebou a ponechá si zbraně (zatímco
druhá část zaujme své
pozice proti nepříteli). Až se
první strana pokloní (a dokončí
rak’at), ať jdou za tebou (aby
zaujali pozice proti nepříteli),
a druhá strana, která se
nemodlila, ať předstoupí a modlí se s tebou
, jsouc plně připravena proti nebezpečí
a ponechají si zbraně. Ti, kteří
nevěří, si přejí, abyste byli
beze zbraní a
vybavení, aby se na vás mohli vrhnout
v překvapivém útoku. Nebude však pro tebe
žádnou vinou, když odložíš
své zbraně (během modlitby), když tě
zarmoutí déšť (a země
ti bude bránit v pohybu) nebo když budeš
nemocný. Buď však (vždy) plně připraven
na nebezpečí. Bůh zajisté připravil
pro nevěřící potupný,
potupný trest.