Texts by and about Natives: Komentář
5. Dvě verze řeči náčelníka Seattla
Snad nejznámějším dílem literatury Tichomořského severozápadu ve světě je řeč náčelníka Seattla, v níž pojednává o vztazích mezi původními a nepůvodními obyvateli a vyjadřuje indiánské představy o životě, posmrtném životě a přírodních zdrojích. Projevu, který byl původně pronesen v 50. letech 19. století a poprvé publikován v seattleských novinách v roce 1887, se dostalo jen velmi malé pozornosti, dokud se znovu neobjevil v nedomorodých publikacích ve 30. letech 20. století. Poté se řeč stala známější, zejména na přelomu 60. a 70. let 20. století, kdy ji v mnoha podobách převzali ochránci životního prostředí. Ve Spojených státech i ve světě se projev náčelníka Seattla stal uznávaným důležitým textem. Jediným problémem – i když to zjevně není problém pro všechny – je, že muž známý jako náčelník Seattle některé z pozdějších verzí projevu nikdy nepronesl a nemůžeme s jistotou říci, kolik z původní verze bylo skutečně jeho. Následující text je do značné míry převzat z Kaisera (1987).
„H. A. Smith“ poprvé otiskl projev náčelníka Seattla v novinách Seattle Sunday Star 29. října 1887. Dr. Henry Smith, jak byl jinak znám, tvrdil, že řeč slyšel někdy v roce 1853 nebo 1854 (jeden badatel uvádí, že ji Seattle pronesl v polovině ledna 1854 ). Smith zřejmě zrekonstruoval verzi z roku 1887 z poznámek, které si prý pořídil v padesátých letech 19. století, ale zároveň uvedl, že jeho novinové podání z roku 1887 nepředstavuje nic víc než fragment vystoupení indiánského řečníka. Smithovy poznámky se nikdy neobjevily v archivech ani v jiných sbírkách, takže nevíme, na základě čeho projev rekonstruoval. Navíc žádná jiná historická sbírka neobsahuje doklady o něčem podobném slavnému projevu a nelze jej přesně přiřadit ke konkrétnímu dni. Napadají nás i další potenciální problémy s představou, že projev pochází přímo a přesně od náčelníka Seattla: Jak spolehlivá byla Smithova paměť po více než 30 letech pro účely rekonstrukce projevu? Pronesl Seattle řeč v jazyce, kterému Smith rozuměl? Pokud ne, byla řeč jednou nebo dvakrát přeložena a co se překladem ztratilo nebo přidalo? Do jaké míry Smith, podobně jako jiní v devatenáctém století, kteří zapisovali indiánská vyprávění, přidal viktoriánské konvence a myšlenky? V neposlední řadě jsou v projevu konkrétní věty, které vyvolávají pochybnosti, zda je Seattle mohl skutečně vyslovit. Je například rozumné si myslet, že by katolický konvertita, jakým byl Seattle, řekl: „Váš Bůh miluje váš lid a nenávidí můj?“
Přes všechny důvody, proč se zdá být jasné, že náčelník Seattle nebyl jediným – nebo dokonce hlavním – autorem slavné řeči, mnozí tvrdí, že jeho slova se stala základem pro Smithovu rekonstrukci o několik let později. Například Rudolf Kaiser (1987:506) dochází k závěru: „Můžeme… považovat za samozřejmé, že v textu je přinejmenším jádro, jádro autentického myšlení a možná i jazyka, neboť Dr. Smith mohl svou verzi projevu založit na ‚rozšířených poznámkách‘ ve svém deníku, pořízených při příležitosti přednesení projevu.“ (Kaiser, 1987:506). Můžeme však tolik předpokládat? Podobně David Buerge uvádí mnoho důvodů, proč se domnívat, že hlavním autorem slavné řeči byl Henry Smith, přesto je z nějakého důvodu přesvědčen, že se indiánského náčelníka „podařilo oslovit kousavou ironií“ (Buerge 1988: 109). Víme, že náčelník Seattle používal ironii? Celkově vzato, jakkoli se proslavila, nemáme přesnou představu o tom, kolik z náčelníkovy řeči pochází přímo od samotného náčelníka Seattla. Mnohým lidem vyhovovalo myslet si, že domorodec skutečně řekl a myslel všechny věci, které Henry Smith nakonec zveřejnil, přesto se zdá pravděpodobné, že nemálo slov do textu vložili nedomorodci.
Pozdější verze projevu si dovolily ještě více, přesto byly vydávány za autentické výroky slavného domorodého vůdce. Nejznámější z těchto verzí napsal muž jménem Ted Perry, který měl kolem roku 1970 na základě smlouvy s jižanskými baptisty natočit film o znečištění. Z velké části si vypůjčil Smithovu verzi slavného projevu náčelníka Seattla, ale výrazně ji pozměnil, aby vnesl více environmentalistické poselství a udělal z náčelníka Seattla ekologa. Díky řadě chybných kroků se filmový scénář stal poměrně populárním, ale nebyl připsán Perrymu. Diváci si mysleli, že slyší původní slova náčelníka Seattla, nikoli výtvor spisovatele dvacátého století pod vlivem moderního ekologického hnutí. Řeč náčelníka Seattla se stala slavnější než kdy jindy – podle slov jednoho muže „téměř pátým evangeliem“ – přestože se stala něčím zcela jiným, než co se objevilo v roce 1887. (Kdo ví, jaký vztah měla ke slovům, která náčelník Seattle pronesl v padesátých letech 19. století?)
V osmdesátých a devadesátých letech 20. století byla síla řeči náčelníka Seattla tak velká, že se ji původní obyvatelé severozápadního Pacifiku snažili získat zpět. Například kmen Snoqualmie, který se snažil získat uznání od federální vlády, vydal brožuru nazvanou „Na počátku“ (b.d.), která citovala přímo ze slavné řeči – včetně slov, která nikdy nebyla součástí verze, kterou Smith nabídl v roce 1887. Jiní přeložili projev z angličtiny do lushootseedštiny, rodného jazyka náčelníka Seattla. I když indiánský vůdce nikdy nepronesl přesná slova slavné řeči, moderní indiáni se postarali o to, aby si text mohli přečíst v původním jazyce. Běloši možná vložili Seattlovi do úst spoustu slov, ale koncem dvacátého století si domorodci dychtivě nárokovali, používali a překládali tato slova pro sebe.