Shrnutí knihy 2 Petr
Toto shrnutí knihy 2 Petr obsahuje informace o názvu, autorovi (autorech), datu sepsání, chronologii, tématu, teologii, osnově, stručný přehled a kapitoly knihy 2 Petr.
Autor
Autor se označuje jako Šimon Petr (1,1). Používá zájmeno první osoby jednotného čísla ve velmi osobní pasáži (1,12-15) a tvrdí, že byl očitým svědkem proměnění (1,16-18 ; srov. Mt 17,1-5). Tvrdí, že jde o jeho druhý dopis čtenářům (3,1), a o Pavlovi mluví jako o „našem drahém bratru“ (3,15; viz pozn. tamtéž). Stručně řečeno, list tvrdí, že je Petrův, a jeho charakter je s tímto tvrzením slučitelný.
Ačkoli 2 Petr nebyl v rané církvi tak široce znám a uznáván jako 1 Petr, někteří jej mohli používat a přijímat jako autoritativní již ve 2. století a možná i v druhé polovině 1. století (1 Klement na něj může odkazovat). Petrovi byl připsán až v Origenově době (185-253) a zdá se, že se v něm odrážejí určité pochybnosti. Eusebius (265-340) ji zařadil mezi zpochybňované knihy, i když připouští, že většina ji přijímá jako od Petra. Po Eusebiově době se zdá, že byla zcela obecně přijímána jako kanonická.
V posledních staletích však její pravost zpochybňuje značný počet vykladačů. Jednou z námitek, které byly vzneseny, je odlišnost stylu od stylu 1. listu Petrova. Rozdíl však není absolutní; existují pozoruhodné podobnosti ve slovní zásobě i v dalších věcech. Ve skutečnosti se žádný jiný známý spis nepodobá 1. Petrovi tolik jako 2. Petr. Rozdíly, které existují, lze vysvětlit rozdíly v tématech, ve formě a účelu dopisů, v době a okolnostech psaní, v použitých pramenech nebo vzorech a v písařích, kteří mohli být zaměstnáni. Snad nejvýznamnější je tvrzení v 1Pt 5,12, že při psaní 1Pt pomáhal Silas. O 2Pt se nic takového neuvádí, což může vysvětlovat jeho nápadný rozdíl ve stylu (viz Úvod k 1Pt: autor a datace).
Další námitky vyplývají ze sekulární rekonstrukce raných křesťanských dějin nebo z nepochopení či nesprávné interpretace dostupných údajů. Někteří například tvrdí, že odkaz na Pavlovy listy v 3,15-16 naznačuje pokročilou dataci této knihy – mimo Petrův život. Je však docela dobře možné, že Pavlovy listy byly shromážděny v raném období, protože některé z nich existovaly a možná kolovaly již více než deset let (Tesalonickým až 15 let) před Petrovou smrtí. Kromě toho to, co Petr říká, může pouze naznačovat, že s některými Pavlovými listy byl obeznámen (komunikace v římském světě a v prvotní církvi byla dobrá), nikoliv že by existovala jejich formální, církevní sbírka.
Datum
2 Petr byl napsán ke konci Petrova života (srov. 1,12-15), poté, co napsal předchozí list (3,1) stejným čtenářům (pravděpodobně 1 Petr). Vzhledem k tomu, že Petr byl umučen za Neronovy vlády, muselo k jeho smrti dojít před rokem 68 n. l.; je tedy velmi pravděpodobné, že 2 Petr napsal mezi lety 65 a 68.
Někteří namítali, že toto datum je pro napsání 2 Petra příliš časné, ale nic v knize nevyžaduje pozdější datum. Blud, proti kterému se bojuje, je srovnatelný s druhem hereze přítomné v prvním století. Trvat na tom, že druhá kapitola byla namířena proti gnosticismu druhého století, znamená předpokládat více, než obsah kapitoly opravňuje. I když heretici, o nichž se ve 2. Petrově kapitole mluví, mohli patřit mezi předchůdce gnostiků druhého století, není o nich řečeno nic, co by nezapadalo do pozdějších let Petrova života.
Někteří navrhují pozdější datum, protože interpretují zmínku o otcích ve 3,4 jako dřívější křesťanskou generaci. Nejpřirozeněji se však toto slovo vykládá jako patriarchové SZ (srov. J 6,31, „praotcové“; Ak 3,13; Žd 1,1). Podobně odkaz na Pavla a jeho listy (3,15-16; viz Autor) nevyžaduje datování za Petrův život.
2Pt a Juda
Mezi 2Pt a Judou jsou nápadné podobnosti (srov. 2Pt 2 s Juda 4-18), ale také významné rozdíly. Objevily se názory, že jeden si vypůjčil od druhého nebo že oba čerpali ze společného zdroje. Pokud se jedná o výpůjčku, není to výpůjčka otrocká, nýbrž taková, která se přizpůsobuje záměru pisatele. Ačkoli mnozí trvají na tom, že Juda použil Petra, je rozumnější předpokládat, že delší list (Petr) převzal mnoho z kratšího (Juda). Takové výpůjčky jsou ve starověkých spisech poměrně běžné. Mnozí se například domnívají, že Pavel použil části raných písní ve Fp 2,6-11 a 1Ti 3,16.
Účel
Ve svém prvním listu Petr pase Kristovy ovce tím, že je poučuje, jak se vypořádat s pronásledováním zvenčí (viz 1Pt 4,12); v tomto druhém listu je učí, jak se vypořádat s falešnými učiteli a zloduchy, kteří přišli do církve (viz 2,1; 3,3-4 a poznámky). I když konkrétní situace přirozeně vyžadují rozdíly v obsahu a důrazech, v obou listech se Petr jako pastýř („pastýř“) Kristových ovcí (J 21,15-17) snaží doporučit svým čtenářům zdravé spojení křesťanské víry a praxe. Jeho záměr je konkrétně trojí: (1) podnítit křesťanský růst (kap. 1), (2) bojovat proti falešnému učení (kap. 2) a (3) povzbudit k bdělosti s ohledem na jistý Pánův návrat (kap. 3).8-11)
- Jeho cíl při psaní (1,12-15)
- Základ jeho autority (1,16-21)
.