28. dubna 2010
Plutarchos o Spartě:
Sparta zavedla přísně militaristický systém vlády, v němž byl každý občan služebníkem státu.
Tento úryvek popisuje spartský systém zavedený zákonodárcem Lykurgem po roce 650 před Kristem. Popis pochází ze spisu Plútarcha (asi 54-125 př. n. l.) v Lykurgově životopise.
Sparťané, známí jako Lakedemoni, ovládali Peloponésos. Připisuje se jim, že jejich otcem byl kolem roku 800 př. n. l. Lykurgus, a byli známí svou militaristickou společností. Dřívější záznamy ukazují, že v takové společnosti nežili vždy, ale vytvářeli umění, poezii a hudbu a zdálo se, že se ubírají stejným směrem jako zbytek řecké civilizace. (Upshur, 2005, s. 111) Kdyby tento dřívější směr vývoje pokračoval, možná by přispěli k některým slavným jménům, která prošla dějinami.
Ve Spartě měl život jediný cíl, bránit stát. Ideologie Sparty se orientovala na stát. Jejich život měl sloužit státu od narození až do šedesáti let. Sparťané žili a umírali pro stát. Kombinace této ideologie, vzdělání spartských občanů a disciplinovaného udržování stálé armády zajistila Sparťanům stabilitu, která byla tak dramaticky ohrožena při messénském povstání.
Podle svědectví, které podává Plútarchův životopis Lykúrga, lze tvrdit, že správná výchova mladých lidí je prvořadá. Lykurgos se domníval, že pokud bude každý občan od narození vycvičen k boji a vydrží jako voják, že Sparta bude mít armádu, kterou žádná jiná mocnost nedokáže dobýt. (MacGregor, 2006, s. 119) Nezačal a neskončil pouhým popisem výchovy dítěte, ale začal úplně na začátku, u manželství, z nichž se rodily děti, které měly být vzdělávány, čímž účinně vytvořil smyčku celoživotního vzdělávání a celý systém hodnot, na nichž je život založen. Tyto hodnoty se zase v rámci této „smyčky“ předávaly z generace na generaci.
Dívky musely běhat a cvičit, aby z jejich dětí vyrostly silné a zdravé matky. Aby si dodaly odvahy, nařídil Lykurgus, že dívky musely občas tančit a zpívat nahé před zraky všech mladých mužů. (Grote, 1846, s. 509) Dívky ve svých písních chválily muže, kteří byli stateční a silní, a vysmívaly se těm, kteří byli slabí a zbabělí, čímž posilovaly touhu mužů po slávě a strach z hanby. Sparťanské ženy tak „okusily vyšší cit, když byly takto připuštěny na pole vznešených činů a slávy.“ (Sterns, 2009)
Sňatky se nejčastěji uzavíraly tajně. Nevěsta a její rodina uspořádali soukromý, prostý obřad, po němž byly nevěstě ostříhány vlasy a byla oblečena do mužských šatů. Po večeři ženich nenápadně přišel a lehl si k nevěstě, načež spěchal zpět do „kasáren“, aby se vyspal se svými druhy, protože se obával, že to někdo zjistí. Až do třiceti let manželé intrikovali a hledali způsoby, jak se setkat. Když muž dosáhl třiceti let, směli manželé založit společnou domácnost a žít spolu otevřeně.
Žárlivost byla zakázána. Říká se, že pokud se několika mužům zalíbila stejná žena, byl to důvod k navázání intimního přátelství. (Stevenson, 1994) S určitými omezeními bylo podle Lykúrga čestné, aby muž půjčil svou ženu jinému muži, aby od něj získal dobré semeno. Chtěl, aby děti ve Spartě plodili ti nejlepší muži, aby se jejich dobré vlastnosti předávaly dál. Podle Lykúrgova názoru nebyly děti majetkem svých rodičů, ale členy společnosti.
… zákony jiných národů se mu zdály velmi absurdní a nedůsledné, když se lidé tak starali o své psy a koně, že vyvíjeli zájem a platili peníze, aby si opatřili dobrý chov, a přitom drželi své ženy zavřené, aby se staly matkami jen jim samým. (Stevenson, 1994)
Připadalo mu samozřejmé, že je vyloučeno, aby se špatné vlastnosti přenášely z otce na dítě a aby děti dobrých lidí byly spíše požehnáním než prokletím pro ty, kdo jim dávají domov.
Kdykoli se narodilo dítě, bylo odvedeno ke zkoumání radě starších. Pokud bylo dítě silné a zdravé, bylo vráceno rodičům, pokud bylo jakkoli vadné, bylo ponecháno samotné na vrcholu kopce, aby zemřelo hladem a zimou. Podle spartských měřítek by takové dítě nemělo být připuštěno k životu. Novorozené děti se omývaly vínem, aby byly silné. Vyrůstaly svobodné a aktivní. Nebály se tmy ani si nevybíraly stravu.
Od sedmi let spartští chlapci opouštěli domov a odcházeli žít pod vojenskou kázní a celý život na veřejnosti. (Grote, 1846, s. 505) Ti, kteří prokázali největší zručnost a odvahu, byli jmenováni vůdci s pravomocí rozkazovat ostatním chlapcům a s mocí trestat neposlušnost.
Tato přísná disciplína pokračovala i v dospělosti, kdy nikdo nesměl žít podle vlastního výběru. „Město bylo jakýmsi táborem, v němž měl každý muž vyměřený svůj podíl na zásobování a obchodech a staral se o sebe ani ne tak proto, aby sloužil svým vlastním zájmům, jako spíše zájmům své země. „3507 (Sterns, 2009)
Přestože se vyučovala písmena, byla spíše k užitku než na ozdobu, hlavním předmětem výuky byl rozkaz a poslušnost. (Worcester, 1851, s. 21) Spartští chlapci se naučili dostatečně číst a psát, aby byli gramotní, ale za důležitější se považovalo naučit se snášet bolest a porazit protivníka v boji. Staří muži na ně bedlivě dohlíželi a často je zkoušeli, aby zjistili, kdo by se mohl ukázat jako dobrý muž ve skutečném boji. Teprve po šedesátce směli spartští muži žít a stravovat se ve vlastním domě. Tímto způsobem byl téměř celý život Sparťana odevzdán státu.
Život Sparťana byl životem disciplíny, sebezapření a prostoty. Sparťané se považovali za skutečné dědice řecké tradice. Neobklopovali se přepychem, drahými potravinami ani příležitostmi k trávení volného času. Tento úryvek možná ukazuje jeden z hlavních klíčů k pochopení Sparťanů.
Duiker, William J. & Jackson J. Spielvogel 2007, World History, 5th edn, Thomson Wadsworth, Belmont, CA, USA
Grote, G. Esq., 1846, A history of Greece, Volume 2, Richard and John E. Taylor, London, UK
MacGregor, M, 2006, The Story of Greece, Yesterday’s Classics, Chapel Hill, NC, USA
Stevenson, D.S, (ed.) 1994, Lycurgus by Plutarchus 75 A.C.E., Překlad: Dryden, J, Přístup 18. 4. 2010 21:12, http://classics.mit.edu/
Taylor, J, 1998, Ancient Greek Civilizations, Minnesota State University Přístup 18. 4. 2010 21:27, http://www.mnsu.edu/
Thukydides, ‚History of the Peloponnesian War‘, in Peter N. Stearns, Stephen S. Gosch, and Erwin P. Grieshaber, eds, Documents in World History: The Great Traditions, From Ancient Times to 1500, New York, Pearson Longman, 2009, s. 78
Upshur, JHL, Terry, J, Goff, R & Cassar, G 2005, World History, 4th edn, Thompson Learning/Wadsworth, Belmont, CA, USA
Worcester, J.E, 1851, Elements of history, ancient and modern, New edn, William J Reynolds and Co., Boston, USA