Druhá fáze začíná Římskou říší a představuje dobývání vnitřního prostoru a konečně třetí, která začala na počátku 20. století a která v důsledku optické revoluce představované kubismem tím, že ukončila perspektivu jediného úhlu pohledu, iniciovala vztah mezi vnitřním a vnějším prostorem. Pravdou je, že prostor, ačkoli je nutnou podmínkou existence architektury, nevyčerpává její zkušenost ani její význam.
Existuje velká skupina pozitivistických teorií, které vysvětlují architekturu pomocí podmínek, které ji daly vzniknout. Jedná se o teorie odvozené z filozofického pozitivismu, který vznikl ve Francii a Anglii kolem roku 1830. Do této části bychom zařadili historicistické teorie, které považují různé architektonické styly za výraz historické doby, v níž vznikly. To vyvolává zřejmé rozpory: jestliže se v budově projevuje duch její doby, projevují se v ní i všechny ostatní budovy z téže doby.
To znamená, že se to může vztahovat na budovy po jejich dokončení, ale nemá to vliv na vnitřní povahu budovy. Iniciátorem této teorie, která hledá vysvětlení architektonických forem v historii, byl Jacob Burckhard a od něj přes jeho žáka Heinricha Wölfflina a Paula Frankla až po Siegfrieda Giediona a Nikolause Pevsnera. V rámci historizujících proudů hledá další skupina teoretiků podstatu architektury a umění v tzv. krunstwollen neboli dominantní umělecké vůli, v určitém období, která by se odrážela v architektonické a umělecké produkci dané doby.
Je sice pravda, že ve většině případů může obecná znalost historie, uměleckého vkusu dané doby, přispět k pochopení díla, jak dostatečně prokázal Erwin Panofsky, neposkytuje však poznání toho, co je architektuře vlastní, její podstaty. Do této skupiny patří také deterministické interpretace, podle nichž je morfologie architektury vysvětlována geografickými a geologickými podmínkami, stejně jako technikami a materiály dostupnými v daném čase a na daném místě.
Velmi početní jsou také zastánci formalismu. Jak tvrdí Arnheim, „… formou lze pohrdat, ale nelze se bez ní obejít“. Do tohoto oddílu musíme zařadit teorie, jako je Wölfflinova „čistá viditelnost“, pro kterou jsou formy a jejich vývoj protagonisty umění, a další teorie založené především na kompozici. Mezi těmito teoriemi, které dávají přednost formě, vzhledu staveb, vynikají ty, které mají svůj klíč k proporci, pravidlu nebo souboru pravidel pro tvorbu a kombinaci částí.
Klasická teorie proporce je, jak vysvětluje Roger Scruton ve své práci The Aesthetics of Architecture (1985), pokusem přenést do architektury kvazimuzikální myšlenku harmonického řádu, poskytující specifická pravidla a zásady pro dokonalou a proporcionální kombinaci částí. Nakonec to budou matematické vztahy, které poskytnou geometrická pravidla, jimiž se budou řídit architektonické kompozice usilující o dokonalost proporcí. Toto pojetí architektury se nezrodilo s renesancí. Hledání tajemství matematické harmonie, která se skrývá za architektonickou krásou, je totiž jedním z nejoblíbenějších pojetí architektury od dob říší Blízkého východu až po současnost.
Základní myšlenka vychází z existence různých forem a linií, které musí architekt vzájemně sladit, aby dosáhl dobrého výsledku. Musí objevit matematický zákon harmonie, „takže,“ říká Scruton, „radost ze staveb postavených podle výsledného zákona bude podobná radosti z hudby nebo z demonstrace matematiky“. Prvním krokem při konstrukci teorie proporcí je vzít základní míru, která slouží jako modul, z něhož se zjistí ostatní velikosti. Navzdory paralele, kterou lze vést mezi matematikou a architekturou, se teorie proporcí nedotýkají podstaty architektury, nenabízejí žádnou obecnou estetiku stavby.
Mezi teoriemi proporcí můžeme poukázat na takzvané „zlaté číslo“ Lucca Pacioliho, vysvětlené v jeho díle Divina proportione (1496-1497), Fibonacciho řadu, kterou studoval Leonardo Fibonacci (1171-1230), a Le Corbusierův „Modulátor“. Současná architektonická kritika nepopírá užitečnost teorií proporcí, protože jsou užitečné pro pochopení harmonie, přiměřenosti, řádu, ale málo vypovídají o estetickém významu.
Kromě dosud uvedených teorií existují i další, které spojují architekturu a uměleckou vůli, jiné, které vytvářejí určitou symbolickou „sympatii“ mezi formami a jejich významem (horizontální jako výraz racionality, imanence; vertikální s konotacemi nekonečna; rovné linie vyjadřující rozhodnutí, strnulost, zatímco křivka naznačuje pružnost a spirála je symbolem vzestupu, osvobození od pozemské hmoty….), a další, kteří tvrdí, že základem pro pochopení architektury může být pouze estetické vnímání a potěšení z něj.
Architektura podle období
Starověk
Perská architektura
Perská architektura achaimenovského období využívá cihly a kámen a spojuje egyptské a mezopotámské formy. Charakteristickými stavbami jsou paláce (Pasargada, Persepolis, Súsa), postavené na terasách, jejichž charakteristickým prvkem jsou zdobené brány, které jsou zakončeny podobně jako egyptské pylony (egyptská gola) dvěma okřídlenými, zakuklenými příšerami se čtyřmi nohami, nikoli pěti, jako u Asyřanů, od nichž se inspirovali. Mezi místnostmi, které nabízejí novinku v podobě oken, na rozdíl od zenitového osvětlení egyptských a mezopotámských staveb, jsou charakteristické velké sály neboli apadany s vysokými kamennými sloupy, které byly původně dřevěné, s hlavicí tvořenou dvojitou řadou volut, eolského původu, a dvěma torzy klečících býků, na nichž spočívala dřevěná střecha.
Z achaimenovského období existují dva typy hrobek: Kýrova v Pasargadě, která má podobu edikuly a souvisí s uměním Malé Asie, a Dareiova, vyhloubená ve skále (Nakš-Rustem), podobně jako egyptská hypogea. Sásánovské stavby, reprezentované paláci ve Firuzabádu, Sarvistánu a Ktésifónu, jsou důležité pro použití cihel, oblouků a klenebních systémů, zejména kupolí. V těchto palácích se již objevuje iwan jako portikus s velkým obloukem otevírajícím se do nádvoří, který uvidíme v islámském umění.
Egyptská architektura
Egyptská architektura je charakteristická použitím kamene, ve velkých jasanech, dokonale okovaných, a nadpražím s vysokými robustními sloupy s hlavicemi inspirovanými rostlinnými motivy. Architektonická organizace založená na sloupu jako základním prvku je zásadním přínosem egyptského umění, stejně jako základ krásy v matematickém rozumu proporcí, tedy vztahů mezi částmi tvořícími stavbu.
Podstatným základem této krásy je pojetí monumentální velikosti, přesahující lidské proporce, v čemž se zásadně liší od řeckého pojetí. Nejcharakterističtějšími stavbami egyptského umění jsou hrobky a chrámy.
Nejstarším typem hrobky, který se opakuje v Dolním Egyptě, je mastaba, která má podobu zkrácené pyramidy s obdélníkovým půdorysem, uvnitř které je malá místnost, serdab, pro obětiny, malá kaple a v podzemí pohřební komora přístupná šachtou, která je po uložení mrtvého zaslepena.
Překrývání mastab dává vzniknout stupňovitým pyramidám, jako byla pyramida faraona 2. dynastie Zozera v Sakkáře. Velká Cheopsova pyramida byla postavena ve 4. dynastii, po ní následovaly Chefrénova a Mikerinosova pyramida. Pyramida uzavírá dvě pohřební komory, jednu uprostřed a druhou v podzemí, do nichž vedou úzké chodby, které jsou zaslepeny velkými kamennými bloky, aby byla zajištěna nepřístupnost po uložení mrtvoly a soch a ostatků uložených v horní komoře.
Vedle pyramid jsou pohřební chrámy, hráz vedoucí k Nilu, kde je postaven další chrám, a další přístavby, které vytvářejí prostředí, v němž je pyramida středem pozornosti. S Chefrenovou pyramidou souvisí Sfinga v Gíze, portrét faraona. Od Střední říše, kdy se politické centrum přesunulo na jih Egypta, se stavěla hypogea, hrobky vyhloubené do říčních útesů, jako například v Beni-Hassanu, nebo vyhloubené do země, jako například ty, které dodnes stojí poblíž Théb.
Tyto hrobky, jejichž vchody jsou skryté, se skládají z několika místností, přičemž komunikace mezi nimi jsou skryté, aby se zabránilo rabování. Nejcharakterističtější chrámy odpovídají Nové říši. Schematicky se skládají z aleje sfing, dvou obelisků, obdélníkového vstupního otvoru mezi dvěma pylony nebo lichoběžníkovými stěnami, často zdobenými reliéfy, a jsou zakončeny charakteristickou egyptskou gola, tvořenou lištou a pásem, jehož profil je podobný profilu lidského hrdla.
Vchod vede do hypostylového nádvoří, bez střechy a se sloupy, kolem něhož následuje hypostylová místnost, tj. se sloupy, která vede do svatyně, v jejíž zadní části je malá, velmi rezervovaná komora. Lze pozorovat gradaci světlosti, která stejně jako ostatní aspekty musela ovlivnit, v tomto případě opozicí, křesťanské chrámy, v nichž je maximální světlost soustředěna v chevetě. Chrám byl doplněn edikulami, chrámy a v podstatě i klášterem a dalšími hospodářskými budovami. Charakteristické jsou chrámy v Karnaku, Luxoru, Philae a Edfu.
Další typ chrámu má pohřební charakter, speos, podle modelu hypogeum, jak je vidět na chrámech v Deir-el-Bahari, z nichž nejvýznamnější je chrám královny Hatsepsut z Nové říše, uspořádaný na třech terasách, v němž se objevují proto-dórské sloupy. Hrobky v Abú Simbelu jsou velmi charakteristické, otevírají se jako velký pylon vytesaný do skály se sochami na čelní straně a skládají se z místnosti se sloupy, svatyně a krypty. Egyptské domy se skládaly ze dvou částí, z nichž nejdůležitější byla velká hala se sloupy, které přijímaly světlo shora nebo využívaly nerovnosti mezi stěnami a střechou, protože byly nižší než podpěry, na nichž spočívala střecha, v jejíž zadní části byla zahrada.
Mezopotámská architektura
Mezopotámská architektura se dělí na chaldejskou a asyrskou; dvě různé oblasti mezi Eufratem a Tigridem, ale stejná linie architektonického vývoje. Na oběžné dráze asyrské architektury pak lze perskou architekturu považovat za její poslední odraz, obohacený a zářivý.
Téměř stejně vzdálená jako egyptská, chaldejská a posléze asyrská architektura představují zcela odlišné, ba protikladné charaktery; jde o vývoj, o němž lze uvažovat jako o paralelním, ale který vždy zůstává vzdálený. Hlína mu dávala strukturální a přímé formy, zvedala se v mohutných stupňovitých věžích, které se zvedaly při hledání chladu nebo se uzavíraly v kopulích, aby chránily před sluncem a deštěm. Důmyslné rozvody vody proměnily terasy a terásky v zavěšené zahrady. Právě tyto obecné aspekty se pravděpodobně objevily v architektuře chaldejských měst.
Předpokládá se, že chaldejské nebo babylonské období trvalo asi 3000 let; od roku 4000 př, Biblické město Ur, města Tello, Nipur a Babylon byly hlavními centry této rané mezopotámské architektury, z níž dnes zbyly jen skrovné pozůstatky a hliněné mohyly bývalých vesnic a paláců. Věže neboli „zikkuraty“ – posvátné hory – jsou snad nejcharakterističtějším rysem této architektury; byly to symbolické věže, z nichž se pozorovaly hvězdy, složené z masivů navrstvených ve stupních a jejichž vrchol, kde měla být astronomická observatoř, byl korunován honosnou kopulí. Zikkuraty, jako například ten v Borsippě, měly sedm pater, z nichž každé představovalo jednu barvu duhy nebo jedno ze sedmi světel Země; Slunce, Měsíc a tehdy známé planety. Na vysoké terasy a na vrchol, který dosahoval výšky více než 80 metrů, vedly rampy, někdy šroubovicové.
Bábelská věž nebyla pravděpodobně ničím jiným než obrovským zikkuratem. Byli to praktičtí lidé: jejich náboženství mělo smysl pro užitečnost, bylo morálním pravidlem a prostředkem předvídání budoucnosti; bylo více v souladu s přírodou než s nadějí v posmrtný život. Proto chybí velké chrámy a hrobky. Mluvili jsme o cihlách a skutečně to byli Chaldejci a později Asyřané, kteří byli velkými staviteli tohoto materiálu, který se dodnes používá tak, jak ho používali oni: na oblouky, klenby a prosklené krytiny.
Nedostatek dřeva je vedl k vynalézání důmyslných technik pro soustružení oblouků a kopulí jednoduchým lepením vápenné malty na cihly, které se překrývaly nebo byly drženy pohromadě gravitací, dokud nebyl oblouk uzavřen. Oblouk se zrodil jako přirozené a úžasné řešení pro zakrytí daného prostoru, spoléhající se pouze na hlínu ze země a oheň, který ji přeměnil na cihly. Silné zdi a úzké, podlouhlé tvary uzavřených místností ukazují, že byly zaklenuty sudovými klenbami již v paláci Gudea v Tello.
Duch hrubé autority a práva, s nímž Chaldejci vládli, se odráží v uspořádané velkoleposti Babylonu 2500 př. n. l. Hérodotovy zprávy a nedávné vykopávky ukazují, že město mělo deskový plán srovnatelný s moderním městem; avenue rovnoběžné s řekou a dokonale orientované příčné ulice pokrývající neuvěřitelných 200 čtverečních mil. Zdá se, že urbanismus byl mnohem vzdálenější, než se předpokládá. Posvátná cesta, na kterou se vcházelo Ištarskou bránou, byla hlavní třídou města. Město, kde stálo více než 200 zikkuratů, obklopoval a chránil vysoký pás hradeb se stovkou bronzových bran. Jedna z těchto věží vedle chrámu Marduka (Baala), hlavního boha města, byla údajně babylonskou věží. Asyřané, kteří vládli Babylonu v roce 1275 př. n. l., v podstatě kopírovali chaldejskou architekturu.
Mezoamerická architektura
Chrám Kukulkán, nejznámější v Chichén Itzá
Dvěma nejvýznamnějšími typologiemi architektury vyvinutými různými mezoamerickými civilizacemi byly pyramida a míčová hra. Americká pyramida se od egyptské pyramidy liší nejen svým tvarem – stupňovitá a na vrcholu zkrácená -, ale také svou funkcí, která spočívá v umístění svatyně nebo chrámu na nejvyšší plošině.
Běžnou praxí bylo stavět pyramidy po vrstvách, takže kolem staré stavby se každých 52 let stavěla nová, což byl cyklus stanovený pro obnovu světa. Míčová hra, která nebyla sportem, ale rituální podívanou, byla často spojována s pyramidami a skládala se z ohrazeného prostoru s půdorysem dvojitého T. Mayská kultura se rozkládala od poloostrova Yucatán až po Belize, Honduras a Guatemalu a období jejího největšího rozkvětu bylo mezi 4. a 11. stoletím. Jedním z prvních velkých mayských měst byl Tikal (Guatemala), z něhož se dochoval obrovský posvátný okrsek (3.-8. století) s četnými pyramidami.
Na plošinách těchto pyramid se tyčí chrámy nebo svatyně s vnitřním prostorem zakrytým nepravou klenbou, typickou pro architekturu této civilizace. Dalším kvetoucím střediskem klasického období byl Copán (Honduras), centrum astronomických studií, kde se dochovalo monumentální hieroglyfické schodiště (7.-8. století) a jedna z nejkrásnějších míčových her mayské civilizace. Palenque (Španělé ho tak nazvali proto, že se jednalo o opevněnou ohradu) bylo centrem této kultury v Mexiku a jeho nejsymboličtější stavbou je Chrám nápisů (7.-8. století), který se nachází na vrcholu pyramidy, jež v tomto případě obsahuje pohřební komoru. Již v prvním tisíciletí našeho letopočtu založil válečník Kukulkán na Yucatánské planině město Chichén Itzá.
Architektura města je silně ovlivněna oblastí severně od mexického hlavního města, o čemž svědčí Chrám bojovníků (11.-12. století) a Hradní pyramida (11.-12. století), které vycházejí z toltéckých vzorů z města Tula. Mezi další významné stavby v Chichén Itzá patří Caracol (astronomická observatoř přístupná po točitém schodišti) a slavný Míčový dvůr, lemovaný monumentálními stěnami s bohatou sochařskou výzdobou. Na poloostrově Yucatán se nachází také Uxmal, jehož nádherný guvernérský palác (10.-11. století), postavený na umělé plošině, ukazuje kompoziční mistrovství dosažené v závěrečné fázi klasického mayského umění.
Tzv. kultura La Venta (800-400 př. n. l.), pravděpodobně příbuzná s Olméky, byla zřejmě jednou z nejranějších a také nejvlivnějších na celém americkém kontinentu. Její vliv je patrný na stavbách na Monte Albanu (6.-10. století), zapotécké akropoli nad městem Oaxaca, nebo na Sloupovém paláci z 15. století v Mitle, rovněž v Oaxace, s velkolepými stěnami pokrytými mozaikou. Další zajímavou mezoamerickou civilizací je El Tajin, která nám odkázala svou Velkou pyramidu (7. století) s vytesanými výklenky na svislých stěnách. Velkou klasickou kulturou středního Mexika však byl Teotihuacán, který se nacházel na severozápadní pláni Mexika – Tenochitlánu. Jeho nejbáječnějším dílem je velká Pyramida Slunce (2. století př. n. l.), 72 metrů vysoká stavba o rozloze 240 metrů čtverečních, jejíž komplex doplňuje Pyramida Měsíce a terasovitý areál známý jako Citadela.
Přibližně v 9. století podlehla teotihuacánská kultura náporu Toltéků, kteří zavedli kult opeřeného hada Quetzalcoatla, jehož obraz je často zobrazován na basreliéfech jejich chrámů. Hlavním městem Toltéků byla Tula, kde se dochovala pyramida Chrámu Jitřní hvězdy (kolem roku 900), postavená na pěti úrovních ve výšce 2 m. Střediskem ilustrujícím přechod od klasického k toltéckému období je Xochicalco (dům květů) v dnešním státě Morelos v Mexiku; jeho velkolepý Quetzalcoatlův chrám je vyzdoben basreliéfy a glyfy.
Krétsko-mykénská architektura
Tu reprezentují především krétské paláce a mykénské stavby vojenského, městského a pohřebního charakteru. Krétský palác nám nabízí komplikovaný soubor místností, které se labyrintovitě rozvíjejí kolem nádvoří. Jedná se o hrázděné stavby, někdy dvoupodlažní, které jako podpěry využívají sloupy, přičemž podpěry i stěny domů jsou pokryty malbami. Charakteristické jsou paláce Knossos, Phaistos a Hagia Triada.
Řecká architektura
Řeckou architekturu představují především chrámy, které jsou stavěny podle zásad či pravidel, jež tvoří architektonické řády či slohy. Existují dva klasické styly, dórský a jónský, které odpovídají dvěma kořenům řeckého umění, dórskému a jónskému, z nichž první má blíže k evropským kovovým kulturám a druhý k Malé Asii. V 5. století se přidal korintský řád a později, v polovině helénistického období, se objevila kompozitní kapitála. Dórský sloh se rozšířil především v Řecku a na Sicílii. Vznikl na dřevěných konstrukcích, jejichž tvary byly přeneseny na kámen.
Je charakterizován sloupem s rýhovaným dříkem, s ostrými hranami, bez podstavce; hlavicí tvořenou límcem, echinem a čtvercovým abakem; a entablaturem rozděleným na tři pásy, architráv, hladký, a vlys s triglyfy a triglyfy; vlys s triglyfy, které odpovídají hlavám příčných trámů v dřevěných konstrukcích, a mezi nimi metopy, hladké nebo zdobené, které se původně používaly k zakrytí mezer mezi hlavami trámů; a zakončení entablatury, vystupující římsy, malými drobnými dlaždicemi nebo sloupky. Jónský styl, původem z Malé Asie, má štíhlejší proporce. Velikost sloupů odpovídá proporci nebo kánonu, přičemž za měrnou jednotku nebo modul se bere průměr dříku u jeho základny, podobně jako se v sochařství bere velikost hlavy jako modul pro ideální zobrazení lidského těla. Chrámy jsou postaveny na stupních (krepis, posledním stupněm je stibolát) a podle jejich vlastností se nazývají různými jmény, z nichž hlavní jsou následující:
Řecká architektura se rozvíjela především kolem svatyní. Hlavní z nich jsou Olympia, Delfy, Athény, Eleusis, Délos, Epidaurus, Miletus, Efes; a na Sicílii,
Asijská architektura
Egyptská architektura
Mezopotámská architektura
Řecká architektura
Etruská architektura
Římská architektura
Byzantská architektura
Gotická architektura
Řecká architektura
Řecká architektura
Byzantská architektura
Byzantská architektura
Gotická architektura
Byzantská architektura. Gotická
Renesanční architektura
Barokní architektura
Neoklasicistní architektura
Železná architektura
Modernistická architektura
Organická architektura
Architektura-Postmoderna
Definice architektury
Klíč k architektuře Metody přístupu
Architektura- Architektura
Architektura- Architektura
Architektura- Architektura.
