A. David vládne celému Izraeli.
1. (1-3) Izraelští starší uznávají Davida za krále nad Izraelem.
Všechny izraelské kmeny přišly k Davidovi do Hebronu a promluvily: „Vskutku jsme tvé kosti a tvé tělo. Také kdysi, když nad námi kraloval Saul, ty jsi byl ten, kdo Izrael vyvedl a přivedl; a Hospodin ti řekl: ‚Budeš pást můj lid, Izrael, a budeš vládcem nad Izraelem‘.“ A tak se stalo. Proto všichni izraelští starší přišli ke králi do Hebronu a král David s nimi v Hebronu uzavřel smlouvu před Hospodinem. A pomazali Davida za krále nad Izraelem.
a. Tehdy k Davidovi přišly všechny izraelské kmeny: Předtím jen jeden z izraelských kmenů uznal Davida za krále. Ostatní kmeny uznaly předstíraného krále Išbošeta, syna Saulova. Išbozet byl zavražděn, jak je zaznamenáno ve 2. Samuelově 4. kapitole – proto se nyní všechny kmeny obrátily k Davidovi.
i. Je smutné, že se kmeny obrátily k Davidovi, až když jim byla jejich předchozí volba odňata. Na stejném principu je smutné, když křesťané skutečně uznali Ježíše za krále, až když se ostatní volby zhroutily. Ježíše bychom si měli zvolit rovnou, ne až tehdy, když jiné možnosti selžou.
b. Jsme vaše kosti a vaše tělo: Starší Izraele přijali Davidovo vedení, protože on sám byl Izraelita. To bylo významné, protože David po určitou dobu žil jako Filištínec mezi Pelištejci. Izraelští starší to odložili a přijali Davida za svého.
c. Byl jsi to ty, kdo Izrael vyvedl a přivedl: Starší Izraele přijali Davidovo vedení, protože už tehdy projevil schopnost vést.
d. Hospodin ti řekl: „Budeš pást můj lid, Izrael, a budeš vládcem nad Izraelem“: Starší Izraele přijali Davidovo vedení, protože bylo zřejmé, že ho Bůh povolal k vedení.
i. Tyto tři vlastnosti by měly charakterizovat každého, kdo vede Boží lid.
– Vůdce musí patřit k Božímu lidu dědictvím i srdcem.
– Vůdce musí prokázat schopnost vést.
– Vůdce musí mít zjevné povolání od Boha.
ii. Starší Izraele přijali Davidovo vedení, když na Davidovi viděli tyto věci. Když tytéž věci vidíme u vůdců, měli bychom jejich vedení přijmout i my.
e. Pomazali Davida za krále nad Izraelem: 1Kron 12,23-40 popisuje velké shromáždění, které se sešlo v Hebronu, aby uznalo Davida za krále nad celým Izraelem. Kronika popisuje impozantní vojsko, které přišlo do Hebronu, a uvádí počet vojáků přes 340 000 mužů. Dále popisuje scénu: Všichni tito válečníci, kteří uměli držet řady, přišli do Hebronu s věrným srdcem, aby Davida ustanovili králem nad celým Izraelem, a všichni ostatní Izraelci byli zajedno v tom, aby Davida ustanovili králem. Byli tam s Davidem tři dny, jedli a pili, neboť jejich bratři pro ně připravili… v Izraeli totiž zavládla radost. (1 Paralipomenon 12,38-40)
2. (4-5) Délka Davidova kralování
Davidovi bylo třicet let, když začal kralovat, a kraloval čtyřicet let. V Hebronu vládl nad Judou sedm let a šest měsíců a v Jeruzalémě vládl nad celým Izraelem a Judou třiatřicet let.
a. Davidovi bylo třicet let: To je dobré měřítko pro Davidův život. Samuel Davida pomazal, když mu bylo asi patnáct let, a na trůn nastoupil až po třicítce. David strávil přípravou na izraelský trůn nejméně 15 let.
b. V Hebronu vládl… v Jeruzalémě vládl: Celkem David vládl 40 let. Jeho patnáctiletá příprava nebyla ve srovnání s jeho kralováním příliš dlouhá. Bůh používá velkou přípravu, když je úkol velký.
B. David dobývá Jeruzalém.
1. (6-8) Dobytí Jeruzaléma.
Král se svými muži vytáhl do Jeruzaléma proti Jebusejcům, obyvatelům země, kteří Davida oslovili: „Nevstoupíš sem, ale slepí a chromí tě odrazí.“ Mysleli si, že „David sem nemůže vstoupit“. Přesto David dobyl pevnost Sijón (tj. město Davidovo). Toho dne David řekl: „Kdo vyleze nahoru vodní šachtou a porazí Jebusejce (chromé a slepé, které Davidova duše nenávidí), ten bude náčelníkem a velitelem.“ A tak se stal velitelem. Proto se říká: „Slepý a chromý nesmí vstoupit do domu.“
a. Král se svými muži vytáhl do Jeruzaléma proti Jebúsejcům: Až do té doby byl Jeruzalém malým kanaánským městem ve středu Izraele. Přibližně 400 let poté, co Bůh přikázal Izraeli dobýt celou zemi, bylo toto město stále v rukou Kanaánců.
b. Sem nevstoupíte, ale slepí a chromí vás odhánějí: Vzhledem ke své poloze byl Jeruzalém snadno bránitelným městem. To způsobilo, že Jebúsejci byli příliš sebevědomí a rychle se Davidovi a jeho vojsku vysmívali.
c. Přesto David dobyl pevnost Sijón: Navzdory obtížím David a jeho muži město dobyli. Protože je zmíněna vodní šachta, někteří se domnívají, že David poslal své muže přes takzvanou „Warrenovu šachtu“. Ať už byla jejich taktika přesně jakákoli, David a jeho muži vytrvali přes obtížné okolnosti, aby porazili příliš sebevědomého nepřítele.
i. Na stejném principu dobývá král Ježíš staré pevnosti, když se stává králem nad našimi životy. Území, které mu mělo být dávno vydáno, je nyní dobyto. „Chci vám říci ve jménu Pána Ježíše, že neexistuje žádný zlozvyk, který by šel tak hluboko, ale moc Ježíšovy krve může jít hlouběji, a neexistuje žádné zakopání hříchu, které by šlo tak daleko, ale moc vzkříšeného Pána skrze jeho Ducha svatého může jít dál.“ (Zj 2,8) (Redpath)
2. (9-10) Jeruzalém je Davidovo nové hlavní město.
David se usadil v pevnosti a nazval ji Davidovým městem. David stavěl všude kolem od Miló a dovnitř. Tak David postupoval dál a stal se velikým a Hospodin, Bůh zástupů, byl s ním.
a. David se usadil v pevnosti: Jeruzalém se stal hlavním městem Davidova království. Byla to dobrá volba, protože:
– Neměl žádné předchozí kmenové spojení, a proto byl vhodný pro sjednocený Izrael.
– Geografická poloha města umožňovala snadnou obranu proti nepřátelskému vojsku.
b. David tedy pokračoval a stal se velkým: David poznal velikost, ale v žádném případě to nebyl „úspěch přes noc“. David se na velikost, které se později těšil, dlouho připravoval a na místo velikosti přišel proto, že s ním byl Hospodin, Bůh zástupů.
i. V Božím plánu je téměř vždy skrytá cena velikosti. Ti, kdo se stanou velkými mezi Božím lidem, často prožívají mnoho bolesti a těžkostí v Božím výchovném procesu.
3. (11-12) Davidův palác a velikost.
Tu poslal tyrský král Chíram k Davidovi posly, cedrové stromy, tesaře a zedníky. Ti postavili Davidovi dům. Tak David poznal, že ho Hospodin ustanovil králem nad Izraelem a že povýšil své království kvůli svému lidu Izraeli.
a. Postavili Davidovi dům: To svědčilo o Davidově vlivu a důležitosti. Sousední králové ho poctili nejlepšími řemeslníky a dřevem na stavbu paláce. Tento vztah s tyrským králem Chíramem také ukázal, že David byl víc než jen válečník. Věděl, jak budovat důležitá politická spojenectví.
b. David tedy věděl: David znal tři věci, které učinily jeho vládu velkou. Každý zbožný vůdce by měl tyto tři věci dobře znát.
– David věděl, že ho Hospodin ustanovil králem nad Izraelem: David věděl, že ho Bůh povolal a ustanovil nad Izraelem.
– Povýšil své království: David věděl, že království patří Bohu – je to jeho království.
– Kvůli svému lidu, Izraeli: David věděl, že si ho Bůh chce použít jako prostředníka k požehnání svého lidu. Nebylo to kvůli Davidovi, že byl vyvýšen, ale kvůli jeho lidu Izraeli.
4. (13-16) Davidovy četné ženy:
Po příchodu z Hebronu si David vzal z Jeruzaléma další konkubíny a ženy. Také se Davidovi narodilo více synů a dcer. To jsou jména těch, kteří se mu narodili v Jeruzalémě: Šammua, Šobab, Nátan, Šalomoun, Ibhar, Elíšua, Nefeg, Jafia, Elíšama, Eliada a Eliphelet.
a. David si vzal více konkubín a manželek: Bylo to v přímém rozporu s Pátou knihou Mojžíšovou 17,17: Ani manželky si nebude rozmnožovat, aby se jeho srdce neodvrátilo.
b. Davidovi se narodilo více synů a dcer: David (i všichni ostatní) jistě považoval toto množství dětí za znamení Božího požehnání pro Davida a jeho četná manželství. Přesto většina problémů, které měly v Davidově životě přijít, pocházela z jeho vztahů se ženami a problémů s jeho dětmi.
i. Často je pravda, že semínka k našim budoucím problémům jsou zaseta v dobách velkého úspěchu a prosperity. V některých ohledech David zvládal zkoušky lépe než úspěch.
C. David poráží Pelištejce.
1. (17-19) David bojuje proti starým nepřátelům Izraele.
Když se Pelištejci doslechli, že Davida pomazali za krále nad Izraelem, všichni Pelištejci se vydali Davida hledat. David se to dozvěděl a sestoupil do pevnosti. Také Filištíni šli a rozmístili se v údolí Refaim. David se tedy zeptal Hospodina: „Mám vytáhnout proti Filištínům? Vydáš mi je do rukou?“ Hospodin Davidovi odpověděl: „Vytáhni, neboť ti Filištíny nepochybně vydám do rukou.“
a. Filištíni také šli a rozmístili se: Davidův úspěch přinesl nové výzvy zvenčí. Zatímco Bůh mocně působil v Davidově životě, ďábel se také dal do práce a přivedl proti Davidovi opozici.
b. David se ptal Hospodina: Když David hledal Boha a vzhlížel k němu, aby ho vedl, dostalo se mu požehnání. Bůh ocenil Davidovu závislost na něm a dal mu zaslíbení vítězství.
2. (20-21) David porazil Filištínské u Baal Perazimu.
David tedy přitáhl k Baal Perazimu, porazil je tam a řekl: „Hospodin přede mnou prolomil mé nepřátele jako průlom vody.“
David se tedy vydal k Baal Perazimu. Proto to místo nazval Baal Perazim. Zanechali tam své obrazy a David se svými muži je odnesl.
a. Hospodin přede mnou prolomil mé nepřátele: V bitvě u Baal Perazimu porazil David Filištínské drtivou silou jako průlom vody.
b. Zanechali tam své obrazy a David se svými muži je odnesl: Pelištejci si do bitvy přinesli své modly v domnění, že jim pomohou porazit Izraelity. Protože se David ptal Boha a poslechl ho, odnesli filištínské modly pryč.
3. (22-25) David poráží Filištíny v údolí Refaim.
Pilištínští opět vytáhli a rozmístili se v údolí Refaim.
Potom se Filištínští opět vydali na cestu a rozmístili se v údolí Refaim. David se proto zeptal Hospodina a ten mu řekl: „Nevystupuj, obejdi je zezadu a napadni je před morušovníky. Až uslyšíš v korunách morušovníků zvuk pochodu, budeš rychle postupovat. Tehdy totiž Hospodin vyjde před vámi, aby udeřil na tábor Filištínů.“ David tak učinil, jak mu Hospodin přikázal, a zahnal Filištíny od Geby až ke Gezeru.
a. David se ptal Hospodina: Po prvním vítězství nad Pelištejci byl David natolik moudrý, že před druhou bitvou čekal na Hospodina. Mnozí ve stejné situaci snadno řeknou: „Tuhle bitvu jsem už vybojoval. Vím, jak zvítězit. Tohle bude snadné.“ David vždy zvítězil, když hledal Boha a poslouchal ho.
b. Nahoru nepůjdeš, obejdi je: Bůh Davida v této bitvě vedl jinak. Dokonce ani proti stejnému nepříteli není každá bitva stejná.
i. Adam Clarke si ve svém komentáři k této pasáži všiml pozoruhodného Božího vedení v Davidově životě a položil dobrou otázku. „Jak je možné, že takové nadpřirozené vedení a pomoc nejsou sdělovány i nyní? Protože se o ně nežádá; a nežádá se o ně proto, že se neočekávají; a neočekávají se proto, že lidé nemají víru; a nemají víru proto, že jsou pod rafinovaným duchem ateismu a nemají žádný duchovní styk se svým Stvořitelem.“ (Clarke)
c. Hospodin vyjde před vámi, aby udeřil na tábor Filištínů: V bitvě u Refaimu David čekal, až Hospodin udeří na tábor nepřítele jako první. Znamením Hospodinova působení byl zvuk pochodu v korunách morušovníků.
i. „Jak říkají rabíni, a je to velmi pěkná domněnka, je-li pravdivá, kroky andělů kráčejících po korunách moruší způsobují jejich šumění; to bylo znamení, že mají bojovat, když s nimi jdou Boží cherubíni, když mají přijít ti, kteří mohou procházet oblaky a létat vzduchem, vedeni samotným velkým velitelem, kráčejícím po moruších, a tak způsobit šumění svými nebeskými kroky.“ (Spurgeon)
ii. Na znamení, že Hospodin působí, se David a jeho vojsko vrhli vpřed k vítězství. Tato zásada platí v našem každodenním chození s Bohem. Když vycítíme, že Hospodin působí, musíme rychle postupovat vpřed, a uvidíme, že dosáhneme velkého vítězství. „Také v duchovním boji musíme sledovat a poslouchat pohyby Ducha, když vztyčuje svůj prapor, neboť to jsou zvuky Božích kroků, kroky jeho pomazaného.“ (Mt 5,12). (Trapp)
iii. Na překladu 2. Samuelovy 5,24 ve verzi krále Jakuba je něco podivuhodného: „Když uslyšíš zvuk chůze v korunách morušovníků, že se tehdy obveselíš“. Když uslyšíš, že se děje Boží dílo, vzchop se – rychle postupuj vpřed. Spurgeon rád poukazoval na to, že se tam říká bestir thyself – často si myslíme, že musíme vyburcovat druhé. Často se z toho stává jen humbuk a emocionalismus. Místo toho vyburcuj sám sebe.
iv. Když vidíme, že se kolem nás děje Boží dílo, je to jako zvuk v morušovníku – šumění by nás mělo probudit k modlitbě a oddanosti. Doba krize nebo tragédie je také jako zvuk v morušovníku – šustivý zvuk by nás měl probudit k vyznání a pokání. „Co mám teď dělat? První věc, kterou udělám, je, že se budu snažit. Ale jak to mám udělat? No přece tak, že se dnes vrátím domů a budu v modlitbě zápasit ještě usilovněji, než jsem měl ve zvyku, aby Bůh požehnal duchovnímu a rozmnožil církev.“ A tak jsem se rozhodl, že se budu modlit. (Spurgeon)