A. Šalomoun žehná Bohu.
1. (1-2) Uznání Boží přítomnosti v oblaku.
Potom Šalomoun promluvil:
„Hospodin řekl, že bude přebývat v temném oblaku.
Jistě jsem ti postavil vznešený dům,
a místo, kde budeš přebývat navěky.“
a. Hospodin řekl, že bude přebývat v temném oblaku: Oblak Boží slávy je odedávna spojen s jeho přítomností.
b. Jistě jsem Ti postavil vznešený dům a místo, kde budeš přebývat navěky: Šalomoun správně vycítil, že přítomnost oblaku znamená, že Bůh v chrámu zvláštním způsobem přebývá. Dokud to nesklouzlo k pověrčivému nedorozumění, bylo dobré uznat zvláštní místo, kam se dá přijít a setkat se s Bohem.
i. „Ačkoli pouze Ježíš je vtělený Bůh, chrám byl jasným znamením toho, že Bůh v celé své bytosti je odhodlán žít mezi svým lidem“. (Selman)
2. (3-9) Šalomoun žehná lidu a žehná Bohu.
Král se otočil a žehnal celému shromáždění Izraele, zatímco celé shromáždění Izraele stálo. A řekl: „Požehnán buď Hospodin, Bůh Izraele, který svýma rukama naplnil, co řekl svými ústy mému otci Davidovi: ‚Ode dne, kdy jsem vyvedl svůj lid z egyptské země, jsem si z žádného izraelského kmene nevyvolil město, v němž bych postavil dům, aby tam bylo mé jméno, ani jsem si nevyvolil muže, který by byl vládcem nad mým izraelským lidem. Vyvolil jsem si však Jeruzalém, aby tam bylo mé jméno, a vyvolil jsem si Davida, aby byl nad mým izraelským lidem. Mému otci Davidovi leželo na srdci vybudovat chrám pro jméno Hospodina, Boha Izraele. Hospodin však mému otci Davidovi řekl: „Když ti leželo na srdci postavit chrám mému jménu, udělal jsi dobře, že ti to leželo na srdci. Nicméně ty ten chrám nepostavíš, ale tvůj syn, který vzejde z tvého těla, ten postaví chrám mému jménu.“
a. Který naplnil svýma rukama to, co řekl svými ústy mému otci Davidovi: Šalomoun poznal, že chrám je naplněním Božího plánu, nikoli Davidova nebo Šalomounova. David a Šalomoun byli lidskými nástroji, ale dílo bylo Boží.
i. „Zmínka o Božích rukou (dosl. ‚naplnil svýma rukama‘) ve skutečnosti znamená, že Boží činy potvrdily jeho slova – jako by Boží neviditelné ruce působily ve všech lidských rukou, které se na stavbě podílely (srov. 1 Par 29,16).“ (1Kr 29,16) (Selman)
b. Z egyptské země: Šalomoun naléhá na vzpomínku na Exodus. I když se to stalo před 500 lety, bylo to pro Izrael stejně důležité a skutečné jako v den, kdy se to stalo
c. Přesto chrám nepostavíš: Ačkoli chrám nepostavil David, ale Šalomoun, připomínáme si rozsáhlé přípravy, které David na stavbu chrámu učinil. David se na chrám připravoval všemi možnými způsoby, kromě toho, že ho skutečně postavil, a byl rád, když zásluhy a čest za stavbu připadly jeho synu Šalomounovi.
i. „To potvrzuje, že Davidova diskvalifikace nebyla způsobena hříchem, ale tím, že pojetí Božího odpočinku je třeba považovat za jedinečnou a závěrečnou etapu stavby chrámu.“ (Selman)
3. (10-11) Šalomoun představuje Bohu dokončený chrám
„Tak Hospodin naplnil své slovo, které promluvil, a já jsem obsadil místo svého otce Davida a usedl jsem na izraelský trůn, jak Hospodin zaslíbil, a postavil jsem chrám pro jméno Hospodina, Boha Izraele. Tam jsem uložil truhlu, v níž je Hospodinova smlouva, kterou uzavřel se syny Izraele.“
a. Obsadil jsem místo svého otce Davida a usedl jsem na izraelský trůn, jak Hospodin slíbil: Šalomoun si uvědomoval, že jeho nástupnictví po Davidovi na izraelském trůnu je významná věc. Byl prvním králem, který následoval svého otce jako dědičný panovník.
b. Tam jsem umístil schránu, v níž je Hospodinova smlouva: Hlavní chloubou chrámu bylo, že v něm spočívala schrána smlouvy, která představovala Boží smluvní přítomnost s jeho lidem.
B. Šalomounova modlitba.
1. (12-14) Pokora před Bohem a chvála Bohu
Před celým shromážděním Izraele se Šalomoun postavil před Hospodinův oltář a rozpřáhl ruce (Šalomoun totiž zhotovil bronzovou plošinu dlouhou pět loktů, širokou pět loktů a vysokou tři lokty a postavil ji uprostřed nádvoří; postavil se na ni, poklekl na kolena před celým shromážděním Izraele a rozpřáhl ruce k nebi) a řekl: „Hospodine, Bože Izraele, není na nebi ani na zemi Boha jako ty, který zachováváš svou smlouvu a milosrdenství se svými služebníky, kteří před tebou kráčejí celým svým srdcem.
a. Stál před Hospodinovým oltářem: Šalomoun nezasvětil chrám zevnitř chrámu. Bylo by to pro něj nevhodné, protože byl králem, a ne knězem. Svatostánek a nejsvětější místo byly určeny pouze pro vyvolené potomky velekněze.
b. A rozpřáhl ruce: To byl ve Starém zákoně nejběžnější modlitební postoj. Mnozí moderní lidé při modlitbě zavírají oči, sklánějí hlavu a skládají ruce, ale starozákonní tradice spočívala v rozpažení rukou směrem k nebi v gestu odevzdanosti, otevřenosti a připravenosti k přijetí.
i. „Ohledně této modlitby stojí za zmínku, že je tak úplná a obsáhlá, jako by měla být shrnutím všech budoucích modliteb pronášených v chrámu.“ [396 (Spurgeon)
ii. „Člověka navíc zarazí, že jazyk zdaleka není nový a je plný citátů z Pentateuchu, z nichž některé jsou téměř doslovné, zatímco smysl celku lze nalézt v oněch památných pasážích v knize Leviticus a Deuteronomium.“ (Spurgeon). (Spurgeon)
c. Není Boha nahoře na nebi ani dole na zemi jako Ty: Šalomoun si uvědomoval, že Bůh je zcela jedinečný. Předstíraní bohové národů se mu v žádném ohledu nemohli rovnat.
2. (15-17) Šalomoun uznává Boha jako tvůrce a strážce zaslíbení.
„Dodržel jsi, co jsi slíbil svému služebníku Davidovi, mému otci; mluvil jsi svými ústy i plnil svou rukou, jak je tomu dnes.Proto, Hospodine, Bože Izraele, nyní dodržuj, co jsi slíbil svému služebníku Davidovi, mému otci, když jsi řekl: ‚Nezklameš, že přede mnou usedne na izraelský trůn muž, jen když budou tvoji synové dbát na svou cestu, aby chodili v mém zákoně, jako jsi chodil ty přede mnou. A nyní, Hospodine, Bože Izraele, ať se splní tvé slovo, které jsi řekl svému služebníku Davidovi.“
a. Dodržel jsi, co jsi slíbil: Šalomoun nejprve děkoval Bohu a chválil ho za to, že v minulosti splnil svá zaslíbení.
b. Nyní dodržuj, co jsi slíbil svému služebníku Davidovi… ať se splní tvé slovo: Šalomoun vyzval Boha, aby dodržel sliby, které dal. To je velké tajemství síly v modlitbě – vzít si s vírou Boží zaslíbení k srdci a pak ho odvážně a s úctou vyzývat, aby zaslíbení splnil.
i. „Bůh poslal zaslíbení záměrně, aby bylo použito. Když vidím bankovku Anglické banky, je to zaslíbení na určitou částku peněz, vezmu si ji a použiji ji. Ale ach, můj příteli, snaž se Boží zaslíbení používat; nic nepotěší Boha víc, než když vidí, že se jeho zaslíbení dostávají do oběhu; miluje, když vidí, jak mu je jeho děti přinášejí a říkají: ‚Hospodine, učiň, jak jsi řekl. A dovolte mi, abych vám řekl, že Boha oslavuje, když používáme jeho zaslíbení.“ (Spurgeon)
ii. Tento druh modlitby se opírá o Boží zaslíbení. To, že Bůh slibuje, ještě neznamená, že ho máme. Takovou věřící modlitbou Bůh zaslibuje a my si ji přivlastňujeme. Pokud si ve víře nepřivlastníme, Boží zaslíbení zůstane nevyzvednuto.
3. (18-21) Šalomoun prosí Boha, aby přebýval na tomto místě a ctil ty, kdo ho zde hledají.
„Ale bude Bůh skutečně přebývat s lidmi na zemi? Hle, nebe a nebesa nebes Tě nemohou pojmout. Tím méně tento chrám, který jsem postavil! Přesto pohleď na modlitbu svého služebníka a na jeho prosbu, Hospodine, můj Bože, a vyslechni volání a modlitbu, kterou se tvůj služebník modlí před tebou, aby tvé oči byly otevřené k tomuto chrámu ve dne i v noci, k místu, kde jsi řekl, že vložíš své jméno, abys vyslyšel modlitbu, kterou se tvůj služebník modlí k tomuto místu. A kéž vyslyšíš prosby svého služebníka a svého izraelského lidu, když se modlí k tomuto místu. Vyslyš z nebe svůj příbytek, a když uslyšíš, odpusť.“
a. Oč méně tento chrám, který jsem postavil! Jsme rádi, že to Šalomoun řekl. Z předchozích výroků jeho prohlášení ve 2. Paralipomenon 6,1-2 jsme si mohli myslet, že Šalomoun tíhne k pověrčivé představě, že Bůh skutečně žije v chrámu s vyloučením jiných míst. Bylo důležité si uvědomit, že ačkoli je Bůh v chrámu zvlášť přítomen, je příliš velký na to, aby se omezoval jen na chrám.
b. Kéž vyslyšíš prosby svého služebníka a svého lidu Izraele, když se modlí směrem k tomuto místu: Šalomoun prosil Boha, aby naklonil své ucho ke králi a lidu, když se modlí z chrámu. Z tohoto důvodu se mnoho observantních Židů dodnes modlí směrem k místu, kde stojí jeruzalémský chrám.
c. Když slyšíš, odpusť: Šalomoun věděl, že to nejdůležitější, co Izrael potřebuje, je odpuštění. To byla největší odpověď na modlitbu, jakou mohl Izrael od Boha očekávat.
4. (22-23) Slyš, když tvůj lid skládá v chrámu přísahu.
„Když někdo zhřeší proti svému bližnímu a je nucen složit přísahu a přijde a složí přísahu před tvým oltářem v tomto chrámu, vyslyš z nebe a jednej a suď své služebníky, přivádějíc odplatu na bezbožníka tím, že jeho cestu svedeš na jeho hlavu, a ospravedlňuješ spravedlivého tím, že mu dáš podle jeho spravedlnosti.“
a. A přichází a skládá přísahu před tvým oltářem v tomto chrámu: Chrámová půda sloužila jako místo pro ověřování a schvalování přísah. Když spor dospěl ke slovu proti slovu, Šalomoun žádal, aby chrám byl místem, kde se bude řádně přísahat.
b. Vyslyš v nebi a jednej a suď své služebníky: Šalomoun požádal Boha, který vidí, co člověk nevidí – který zná skryté srdce člověka -, aby z nebe vymáhal dodržování přísah učiněných v chrámu.
i. Starý puritánský komentátor John Trapp neodolal a zmínil naplnění této zásady ve své době: „Anna Averiesová, která se zapřísahala, a.d. 1575, 11. února, v obchodě na Wood Street v Londýně, modlíc se k Bohu, aby se potopila tam, kde stojí, kdyby nezaplatila za zboží, které vzala, padla vzápětí beze slova a s hrozným zápachem zemřela.“
5. (24-25) Vyslyš, když je tvůj lid poražen
„Nebo když je tvůj lid Izrael poražen před nepřítelem, protože zhřešil proti tobě, a vrátí se a vyzná tvé jméno a modlí se a prosí tě v tomto chrámu, vyslyš z nebe a odpusť hřích svého lidu Izraele a přiveď ho zpět do země, kterou jsi dal jim i jejich otcům.“
a. Je-li tvůj lid Izrael poražen před nepřítelem: Mnohokrát ve svých dějinách utrpěl Izrael porážku a mohl jen volat k Bohu. Ještě horší bylo, když k porážce došlo proto, že zhřešili proti samotnému Hospodinu.
b. Vrať se a vyznej své jméno, modli se a pros před tebou v tomto chrámu, pak vyslyš z nebe: Šalomoun prosil Boha, aby vyslyšel modlitby poraženého, ale pokorného a kajícího se Izraele. Bůh tuto Šalomounovu modlitbu vyslyšel a odpustil a obnovil svůj poražený lid, když přišel v pokorném pokání.
6. (26-31) Vyslyš v době moru a hladu.
„Když se zavřou nebesa a nebude pršet, protože proti tobě zhřešili, když se budou modlit k tomuto místu a vyznávat tvé jméno a odvrátí se od svého hříchu, protože je trápíš, vyslyš na nebi a odpusť hřích svých služebníků, svého lidu Izraele, abys je naučil dobré cestě, po níž mají chodit, a sešli déšť na svou zemi, kterou jsi dal svému lidu do dědictví. Až bude v zemi hlad, mor, nákaza nebo plíseň, kobylky nebo kobylky; až je budou jejich nepřátelé obléhat v zemi jejich měst; ať už bude jakákoli pohroma nebo jakákoli nemoc; ať už se bude kdokoli modlit, ať už se bude o cokoli prosit, nebo celý tvůj lid Izrael, až každý pozná své vlastní břímě a svůj vlastní zármutek a vztáhne ruce k tomuto chrámu: pak vyslyš z nebe svůj příbytek, odpusť a dej každému podle všech jeho cest, jehož srdce znáš (neboť ty sám znáš srdce lidských synů), aby se tě báli a chodili po tvých cestách, dokud budou žít v zemi, kterou jsi dal našim otcům.“
a. Když se zavřou nebesa a nebude pršet: Sucho bylo pro zemědělsky založené hospodářství Izraele stálou hrozbou. Když nepršelo, nebylo jídlo.
b. Když se modlí směrem k tomuto místu a vyznávají tvé jméno a odvracejí se od svých hříchů, protože je trápíš, vyslyš na nebesích: Šalomoun nepovažuje za samozřejmé, že Bůh odpustí a vyslyší svůj kající lid. Boží dobrá odpověď na naše pokání pochází z jeho milosti, ne ze spravedlnosti.
i. „Nelze se tedy divit, že když Šalomoun zasvětil Hospodinu chrám, který postavil, jeho velkou prosbou bylo, aby Bůh vyslyšel každou modlitbu, která by byla vyslovena na tomto místě nebo směrem k tomuto místu. Přál si, aby chrám byl pro Izrael navždy znamením, že Bůh má na paměti, že modlitby vyslýchá.“ (Spurgeon)
7. (32-33) Slyšet, když se modlí cizinec.
„Pokud jde navíc o cizince, který není z tvého lidu Izraele, ale přichází z daleké země kvůli tvému velikému jménu, tvé mocné ruce a tvé vztažené paži, když přichází a modlí se v tomto chrámu, vyslyš z nebe svůj příbytek a učiň podle všeho, za co k tobě cizinec volá, aby všechny národy země poznaly tvé jméno a bály se tě jako tvůj lid Izrael a aby poznaly, že tento chrám, který jsem postavil, se jmenuje tvým jménem.“
a. Navíc ohledně cizince: Chrám byl v Izraeli, ale vždy měl být domem modlitby pro všechny národy (Iz 56,7). Bůh chtěl, aby dvůr pohanů byl místem, kam by národy mohly přicházet a modlit se.
i. Porušení této zásady Ježíše rozzlobilo. Když přišel do chrámu a zjistil, že vnější nádvoří – jediné místo, kam se pohanské národy mohly přijít modlit – připomíná spíše směnárnu než modlitebnu, vyhnal směnárníky a obchodníky (Mt 21,13).
b. Vyslyš z nebe svůj příbytek a učiň podle všeho, oč k tobě cizinec volá, aby všechny národy země poznaly tvé jméno a bály se tě: Šalomoun prosil Boha, aby vyslyšel modlitbu cizince z misionářského popudu. Věděl, že když Bůh milosrdně vyslyší modlitby cizinců, přitáhne to ty z ostatních národů k Bohu všech národů.
i. „Pozoruhodné je zejména to, že cizinci mohli poznat Boha a bát se ho ‚jako tvůj lid Izrael‘. Tato naděje na rovnost v uctívání byla ve Starém zákoně vyjádřena jen zřídka (např. Gn 12,3; Iz 19,24-25; Zach 8,20-22), a dokonce i Ježíšovi nejbližší učedníci její naplnění těžko přijímali (Sk 10,1-11,18).“ [396 (Selman)
8. (34-39) Vyslyš, když Izrael vytáhne do boje a modlí se ze zajetí
„Když tvůj lid vytáhne do boje proti svým nepřátelům, kamkoli ho pošleš, a když se k tobě modlí směrem k tomuto městu, které sis vyvolil, a k chrámu, který jsem postavil tvému jménu, vyslyš z nebe jejich modlitbu a prosbu a podpoř jejich věc. Když se proti Tobě prohřeší (neboť není nikoho, kdo by nehřešil) a Ty se na ně rozhněváš a vydáš je nepříteli a ten je odvleče do daleké nebo blízké země, když se však v zemi, kam byli odvlečeni, vzpamatují, budou činit pokání a budou Tě v zemi svého zajetí prosit: „Zhřešili jsme, dopustili jsme se špatnosti a páchali jsme bezbožnost“; a až se k Tobě vrátí celým svým srdcem a celou svou duší v zemi svého zajetí, kam byli odvlečeni, a budou se modlit ke své zemi, kterou jsi dal jejich otcům, k městu, které jsi vyvolil, a k chrámu, který jsem postavil Tvému jménu: pak vyslyš z nebe, svého příbytku, jejich modlitby a prosby, podpoř jejich věc a odpusť svému lidu, který proti tobě zhřešil.“
a. Až Tvůj lid vytáhne do boje proti svým nepřátelům, kamkoli ho pošleš: Šalomoun se modlil s myšlenkou, aby Bůh vyslyšel modlitby za vítězství pronesené v cizích zemích směrem k chrámu, ale jen tehdy, když bojují tak, jak je Bůh poslal. Nešlo o všeobecnou žádost o požehnání při každém vojenském dobrodružství.
b. Když proti tobě hřeší (neboť není nikoho, kdo by nehřešil): Toto je stručné starozákonní vyjádření zásady, která je nejjasněji vyjádřena v Římanům 3,23: Všichni totiž zhřešili a chybí jim Boží sláva.
i. Všichni jsou hříšní a chybí jim Boží sláva. „Dominuje pocit, že hřích je všudypřítomný, ztělesněný v jednom z nejjasnějších biblických výroků o univerzálnosti hříchu (není nikoho, kdo by nehřešil, v. 36). Žádný větší důkaz o potřebě místa smíření a odpuštění nemůže být dán“. (Selman)
c. Až přijdou k sobě v zemi, kam byli odvlečeni do zajetí: Šalomoun také prosil Boha, aby vyslyšel modlitbu Izraele ze zajetí v cizí zemi. Tím uznal, že Bůh chrámu může vyslyšet modlitby pronášené mimo chrám.
9. Všichni se modlí za Boha, který je v zajetí. (40-42) Závěr modlitby:
„Nyní, můj Bože, prosím, ať jsou tvé oči otevřené a tvé uši ať jsou pozorné k modlitbě pronesené na tomto místě.
Teď tedy,
vstaň, Hospodine, Bože, na místo svého odpočinku,
ty i schrána tvé síly.
Ať jsou tvoji kněží, Hospodine, Bože, oděni spásou,
a tvoji svatí ať se radují v dobrotě.
Hospodine, Bože, neodvracej tvář svého pomazaného;
vzpomeň na milosrdenství svého služebníka Davida.“
a. Povstaň, Hospodine, Bože, na místo svého odpočinku, ty i schrána tvé síly: Tento závěr modlitby má na mysli Numeri 10,35-36, kdy Izrael během exodu přenášel truhlu smlouvy, stánek a celý izraelský tábor z místa na místo po poušti. Šalomoun použil formulaci z této pasáže, aby zdůraznil, že schrána smlouvy a symbol Boží přítomnosti už nebude putovat a že konečně došla na místo svého posledního odpočinku.
b. Neodvracej tvář svého Pomazaného: Šalomoun to pravděpodobně myslel ve vztahu k sobě, protože byl pomazaným králem Izraele. Nicméně nám to také připomíná princip modlitby, kdy se modlíme ve jménu Ježíše, konečného Pomazaného.
i. „Ve své modlitbě ‚neodmítej svého pomazaného‘ měl nyní král na mysli sám sebe, ačkoli v pozdějším užití by to vyjadřovalo naději Izraele v přicházejícího Mesiáše“. (Payne)