Versus 1
Šalomoun se sblížil s egyptským králem Faraonem, vzal si Faraonovu dceru a přivedl ji do Davidova města, dokud neskončil se stavbou svého domu, Hospodinova domu a okolní jeruzalémské zdi.
Faraon – Jako mocný soused, jehož dcera byla nepochybně nejprve vyučena a proselytována do židovského náboženství. Zdá se, že to bylo Bohem zamýšleno jako předobraz Krista, který povolává svou církev k sobě a k pravému náboženství nejen ze židovského, ale dokonce i z pohanského světa.
Město Davidovo – Do tamního Davidova paláce.
Hradby – Které sice v jistém smyslu postavil David, ale zde se říká, že je postavil Šalomoun, buď proto, že je udělal vyšší a pevnější, v jakémžto smyslu je řečeno, že Nebúkadnesar postavil Babylon, Daniel 4,30, nebo proto, že postavil další hradby kromě těch prvních, neboť po této době byl Jeruzalém obehnán více hradbami než jednou.
Vers 2
Jen lid obětoval na výšinách, protože až do oněch dnů nebyl postaven dům Hospodinovu jménu.
Jen – Tato částice je zde a ve 3. verši použita jako výjimka Šalomounovy bezúhonnosti a jako vada na jeho vládě, že on sám dovolil i praktikoval to, co bylo výslovně zakázáno, 3. Mojžíšova 17,3.4; 5. Mojžíšova 12,13.14.
Vyvýšená místa – Což byly háje nebo jiná příhodná místa na pahorcích, v nichž patriarchové přinášeli své oběti Bohu; od nich tento zvyk přešel jak na pohany, tak na Židy; pohané na nich obětovali modlám, Hebrejové pravému Bohu.
Protože, … – Kterýžto důvod nebyl dostatečný, neboť existoval stánek, do něhož se stahovali stejně jako do chrámu, Exodus 40,34-38 atd.
Versus 3
Šalomoun miloval Hospodina, chodil v ustanoveních Davida, svého otce, jenže obětoval a pálil kadidlo na výšinách.
Ještě – Ačkoli ve věci výšin pochybil, přece obecně bylo jeho srdce před Bohem v pořádku.
Stanovy – Podle Božích ustanovení nebo příkazů, které jsou zde nazvány Davidovými ustanoveními; nejen proto, že je David pilně praktikoval, ale také proto, že na jejich dodržování Šalomoun tak naléhal a opevňoval se Davidovou autoritou a příkazem.
Versus 6
Šalomoun řekl: „Prokázal jsi svému služebníku Davidovi, mému otci, veliké milosrdenství, jak chodil před tebou v pravdě, ve spravedlnosti a v upřímnosti srdce u tebe, a zachoval jsi mu toto veliké milosrdenství, že jsi mu dal syna, aby usedl na jeho trůn, jak je tomu dnes.
Pravda – V pravém uctívání Boha, ve vyznávání, víře, praktikování a obraně pravého náboženství. Pravda tu tedy obsahuje všechny povinnosti vůči Bohu, jako spravedlnost jeho povinnosti vůči lidem, a poctivost správný způsob plnění obou druhů povinností.
U tebe – To znamená v tvém soudu, k němuž se často odvolával jako ke svědkovi své poctivosti.
Versus 7
A nyní jsi, Hospodine, můj Bože, ustanovil svého služebníka králem místo mého otce Davida, a já jsem jen malé dítě: Nevím, jak vyjít ani vejít.
Dítě – Tak byl v letech: nebylo mu víc než dvacet let; a navíc (což má hlavně na mysli) byl nezkušený a nezkušený, jako dítě, ve státních záležitostech.
Vyjít, … – Řídit svůj lid a spravovat záležitosti.
Vers 8
A tvůj služebník je uprostřed tvého lidu, který sis vyvolil, lidu velikého, který nelze sečíst ani spočítat pro množství.
Uprostřed – Je postaven nad nimi, aby je řídil a spravoval. Přeneseně od dozorce nad různými dělníky, který je obvykle uprostřed nich, aby mohl lépe pozorovat, jak každý z nich vykonává svůj úřad.
Vyvolený – Tvůj zvláštní lid, o který se zvlášť staráš, a proto očekáváš přesnější zprávu o mé vládě nad ním.
Vers 9
Dej tedy svému služebníku rozumné srdce, aby soudil tvůj lid, abych mohl rozeznat dobré od zlého, neboť kdo může soudit tento tvůj tak velký lid?
Srdce rozumné – jímž bych mohl jak jasně rozeznávat, tak věrně plnit všechny části své povinnosti; neboť o obojím se v Písmu mluví jako o účincích dobrého rozumu; a ten, kdo žije v zanedbávání svých povinností nebo v provozování špatnosti, je nazýván bláznem a člověkem bez rozumu.
Rozumět – jmenovitě ve věcech a sporech mezi mým lidem, abych z omylu, předsudku nebo vášně nevydával špatné rozsudky a nenazýval zlo dobrým nebo dobro zlým. Abšalom, který byl blázen, si přál být soudcem: Šalomoun, který byl moudrý muž, se třese před tímto závazkem. Čím jsou lidé znalejší a ohleduplnější, tím více na sebe žárlí.
Versus 13
Dal jsem ti i to, o co jsi nežádal, bohatství i čest, takže po všechny tvé dny nebude mezi králi nikdo tobě podobný.
Po všechny tvé dny – čímž naznačuje, že tyto Boží dary nebyly pomíjivé, jako tomu bylo u Saula, ale takové, které s ním měly zůstat, dokud žil.
14. verš
A budeš-li chodit po mých cestách, zachovávat má ustanovení a má přikázání, jako chodil tvůj otec David, prodloužím tvé dny.
A když – Toto varování mu Bůh dává, aby ho jeho moudrost neučinila pyšným, lehkomyslným nebo opovážlivým.
Versus 15
Šalomoun se probudil, a hle, byl to sen. Přišel do Jeruzaléma, postavil se před truhlu Hospodinovy smlouvy, obětoval zápalné a pokojné oběti a uspořádal hostinu pro všechny své služebníky.
Sen – Ne marný sen, jímž bývají lidé běžně klamáni, ale božský sen, který ho ujišťoval o věci: poznal to podle božského dojmu poté, co se probudil, a podle obrovské změny, kterou v sobě vzápětí nalezl, pokud jde o moudrost a poznání.
Schrána – Byla tam v Davidově městě, 2 Samuel 6,17, před kterou se představil způsobem svatého klanění.
Oběti zápalné – Především na odčinění jeho hříchů a hříchů jeho lidu skrze Kristovu krev, zjevně naznačenou v těchto obětech.
Oběti pokojné – Slavnostně chválit Boha za všechna jeho milosrdenství, zvláště za to, že mu dal klidně do vlastnictví království, a za to, že se mu slavně zjevil ve snu, a za zaslíbení, které mu v něm dal, a za jeho skutečné naplnění.
Versus 16
Tehdy přišly ke králi dvě ženy, které byly nevěstky, a postavily se před něj.
Harlotky – Nebo také proviantnice, neboť hebrejská slova znamenají obojí. Že se však jedná o svobodné osoby, se zdá pravděpodobné jednak proto, že není zmínka o žádných mužích, jejichž úkolem bylo, pokud nějací byli, ucházet se o jejich ženy, jednak proto, že žily osamělým životem v jednom domě.
Vers 19
A dítě této ženy v noci zemřelo, protože ho překryla.
Překryla ho – A tak ho udusila: což si oprávněně domýšlí, protože byly známky takového druhu smrti, ale nic nenasvědčovalo tomu, že by měla jinou příčinu.
Versus 25
Král řekl: „Rozdělte to živé dítě na dvě části a dejte polovinu jedné a polovinu druhé.
Řekl – i když s úmyslem, který byl daleko nad možnosti obou žen i přítomného lidu, jenž pravděpodobně s hrůzou očekával jeho provedení.
Vers 27
Král odpověděl: „Dej jí to živé dítě a v žádném případě ho nezabíjej, ona je jeho matkou.
Je matkou – Jak je patrné z její přirozené náklonnosti k dítěti, které od ní raději dala pryč, než aby je zahubila.
Versus 28
Všichni Izraelci uslyšeli o soudu, který král vynesl, a báli se krále, neboť viděli, že je v něm Boží moudrost, aby konal soud.
Moudrost Boží – Božská moudrost, kterou mu Bůh vnukl pro vládu nad svým lidem.