Text tohoto kázání si můžete stáhnout jako dokument ve Wordu zde
Zažili jste někdy depresi? Zažíváte nyní depresi? Zažili jste někdy vyhoření? Cítíte se nyní vyhořelí? Už jste někdy byli tak zahlceni úzkostí, že jste sotva schopni dýchat v tomto okamžiku, natož uvažovat o budoucnosti?“
Mé dnešní úvahy z této kazatelny nejsou abstraktní nebo konceptuální teologií, ale něčím, doufám, mnohem pragmatičtějším a praktičtějším. Na úvod však chci říci, že dnes přemýšlíme o depresi a vyhoření, ale nemyslete si, prosím, že se snažím nabídnout definitivní kázání na toto téma. Místo toho chci zahájit rozhovor a více než cokoli jiného říci, že je v pořádku, když mluvíme o problémech duševního zdraví, a že kostel svatého Ondřeje je místem neodsuzování, kde můžeme být otevření a upřímní a snad i najít potřebnou podporu. Dnešní den vnímám jako etapu na cestě naší komunity, nikoliv jako pokus vypořádat se s tímto tématem v jednom, definitivním okamžiku.
A všichni si uvědomujeme, jak je toto téma důležité: tolik z nás trpělo nebo trpí depresí, vyhořením, úzkostí nebo stresem. A myslím, že bychom si to měli jako komunita přiznat a dát prostor lidem, aby byli otevření, pokud o to stojí.
A já se mezi tuto skupinu lidí počítám, protože, abych k vám byla naprosto upřímná, v minulosti jsem trpěla delším obdobím deprese a několikrát i vyhořením a hlubokou úzkostí.
Nebudu vás všechny znovu unavovat svým životním příběhem, ale mnozí z vás vědí, že jsem se od svých 27 let sedm let staral o svou první ženu, než ve svých 36 letech zemřela na rakovinu, a že ve stejné době zemřela na rakovinu moje sestra ve věku 34 let a ve stejném roce zemřela i moje kamarádka a dva moji prarodiče. V tomto období jsem mnoho let trpěl depresemi.
A vyhoření a úzkost jsem zažíval i ve své službě faráře. Očekávání, která jsou na kněze kladena, jsou často příliš velká na to, aby je jeden člověk unesl: Kromě toho, že musíme vést Boží lid k užšímu vztahu s Bohem, musíme také vést tým zaměstnanců, starat se o starobylé budovy, vybírat miliony liber, vypracovávat strategie růstu, sedět s umírajícími, pečovat o pozůstalé, pomáhat duševně nemocným a bezdomovcům, být správci charitativních organizací, guvernéry škol, dělat svatby, křty, shromáždění a pravidelně žít s hrozbami fyzického násilí, a mnoho dalšího….A kromě toho se snažíme být tu pro doslova stovky lidí, kteří procházejí svými životními krizemi; nabízíme jim podporu a modlitbu, jak nejlépe umíme. Nároky a očekávání jsou ohromující a není divu, že tolik z nás zažívá vyhoření a pocit izolace.
Ale neříkám to s žádným osobním záměrem, pouze chci říct, že pokud se dnes cítíte takto: vyhořelí, deprimovaní a úzkostní – pak jsou zde další, kteří zažili svou vlastní bolest, a i když nikdy neřeknu „vím, jak se cítíte“, řeknu, že „nejste sami“. Možná se dnes cítíte izolovaní: ale my jsme společenství, které je tu proto, abychom se v temných chvílích vzájemně podporovali.
A první úryvek, který jsme dnes slyšeli číst, z 1. knihy královské 19. kapitoly, je podle mého názoru nesmírně důležitý, abychom o něm přemýšleli, a může nás hodně naučit o tom, jak se vyrovnat s tím, když se nacházíme na temném místě.
Jak tento úryvek, který jsme slyšeli číst, zapadá do Eliášova příběhu?
Musíme se zamyslet nad tím, co se Eliášovi stalo o tři dny dříve, zaznamenané v předchozí kapitole:
Eliáš byl na hoře Karmel, kde se účastnil kolosálního střetu s Baalovými proroky. V této konfrontaci šlo o pověst Eliášova Boha. Za přítomnosti stovek Izraelitů, 450 Baalových proroků a 400 proroků bohyně Ašery vykonal Eliáš zázrak, který dokazoval existenci jeho Boha. Poté, co se zázrak stal, Eliáš nařídil, aby byli falešní proroci shromážděni, odvedeni k řece a popraveni.
Byl to obrovský okamžik v Eliášově životě a službě. Zdiskreditoval mocnosti temnoty, postavil se politickým a duchovním vůdcům národa, ospravedlnil svou vlastní službu a Boží moc a navíc rozzlobil královnu Jezábel natolik, že mu poslala výhrůžku smrtí.
Eliáš byl pod obrovským fyzickým, emocionálním a duchovním tlakem, a tak není divu, že zcela vyhořel a zhroutil se.
Eliáš byl vyčerpaný: dal do toho vše, co mohl.
Eliáš byl zcela vyčerpaný a ztratil veškerou životní perspektivu.
Hrozba smrti od královny Jezábel byla poslední kapkou a ve třetím verši čteme, že „Eliáš se bál“ a že jeho jedinou myšlenkou bylo utéct a utéct.
A jak to často bývá, když vyhoříme nebo trpíme depresí, Eliáše tolik neovlivnila realita současné situace, ale strach a obavy z budoucnosti. Eliáš se stal obětí strachu a deprese, převrácené na ruby tím, co by se mohlo stát v budoucnosti z rukou pomstychtivé královny. Eliáš na okamžik ztratil ze zřetele Boží majestát a moc, jejichž zázračné zásahy Eliáš právě prokázal, a podlehl strachu a úzkosti z obav o možnou budoucnost.
Je zajímavé, že naše české překlady Bible mají 3. verš ve znění: „Eliáš se bál“, ale hebrejský originál říká: „Eliáš vidí, jak se věci mají“. Pravdou však je, že Eliáš vůbec neviděl, jak se věci mají: místo toho se bál, jak by se věci mohly mít; jeho představivost pracovala s těmito možnými budoucnostmi přesčas a to zkreslovalo jeho vidění reality. Kvůli strachu, úzkosti a obavám o budoucnost přestal Eliáš na věci duchovně reagovat a nyní jen reagoval na okolnosti života. Eliáš zhodnotil situaci a rozhodl se, že utéct je nejlepší řešení…
A tak ve třetím verši čteme, že Eliáš „vstal, utekl, aby zachránil svůj život, a přišel do Beer-šeby“. To však bylo v naprostém rozporu s tím, kde ho Bůh chtěl mít, protože v 15. verši Bůh říká: „Jdi, vrať se na svou cestu do damašské pouště.“
Verše 3 & 4 našeho úryvku nám nabízejí tolik informací o Eliášově psychologii, když trpí svou depresí a vyhořením, a my se z těchto veršů můžeme dozvědět mnoho o sobě; zejména dvě věci.
První je, že deprese nebo vyhoření nás mohou vést k tomu, že se rozhodneme pro izolaci.
Nejprve se ve 4. verši dozvídáme, že Eliáš „odešel na den cesty do pouště“. To je nyní důležité, protože nám to ukazuje, že se Eliáš kvůli své depresi vzdaloval od společenství víry, od své duchovní rodiny. Eliáš věřil, že mu nikdo nemůže pomoci. Eliáš věřil, že mu nikdo nerozumí. Proto opustil společenství a odešel do izolace. Eliáš chtěl prostě zůstat sám, možná i sám zemřít.
Pro každého z nás existuje skutečné pokušení, když jsme v depresi nebo vyhořelí, přestat se angažovat v církvi, přestat do ní chodit. Ale hned vám říkám, že to je to nejhorší, co můžeme udělat, protože pokud tento kostel u svatého Ondřeje něco znamená, musí to být místo, kde se máme navzájem rádi, kde se navzájem podporujeme a povzbuzujeme v dobrých i zlých časech. Pokud to někdy bude místo, kde se tolerují pomluvy, kousání do zad, odsuzování nebo nespravedlivá kritika či netolerance vůči domnělým slabostem toho druhého, pak jsme jako církev naprosto selhali. Všichni si musíme být naprosto jisti, že ve svých temných místech života nejsme sami a že můžeme jeden od druhého získat podporu a porozumění.
Druhá věc je, že deprese a vyhoření vedou ke zmatenému a chaotickému myšlení, které nedává žádný skutečný smysl.
V Eliášově myšlení je zde skutečný rozpor. Ve třetím verši čteme, že „prchal o život“. Ve 4. verši však čteme jeho modlitbu k Bohu, kde říká: „Hospodine, vezmi mi život“. Chtěl žít, nebo zemřít? Eliáš osciloval mezi touhou přežít a touhou zemřít. Na jedné straně chtěl bojovat dál. Ale na druhé straně se chtěl prostě převalit, vzdát se a zemřít.
Eliáš byl zcela a naprosto vyhořelý, a jak stroze uvádí verš 5: „Pak si lehl a usnul“. Deprese je vyčerpávající… zcela psychicky i fyzicky vyčerpávající…
Máme tedy obraz temnoty, která Eliáše obklopovala. Máme představu o jeho depresi, vyhoření, úzkosti. Možná se s tím někteří z nás mohou tak dobře ztotožnit. Ale kde byl v tomto příběhu Bůh? Jak Bůh reagoval na Eliáše, když byl na dně? Co nás tento úryvek může naučit o tom, jak Bůh reaguje na nás, když trpíme depresí, úzkostí nebo vyhořením?“
To poslední, co byste teď chtěli slyšet, jsou samozřejmě nějaké koláčové duchovní fráze: fráze jako „Bůh ví a chápe“ se při depresi nehodí nebo myšlenky typu „Ježíš vzal na sebe všechnu tvou bolest, když zemřel na kříži“ příliš balzámů na rány nenabízejí – i když víme, že je to pravda. Co tedy Bůh prakticky udělal, když Eliáš vyhořel?“
První věc, kterou Bůh udělal, je naprosto zásadní: nechal Eliáše spát. Bůh věděl, že Eliáš je vyčerpaný, a tak ho prostě nechal spát.
Jako křesťané nemusíme být kvůli Bohu neustále v pohybu. Nemusíme své dny naplňovat dobrými skutky, modlitbami nebo studiem Bible. Někdy se prostě potřebujeme vyspat.
Je to těžké říct, a možná i pro některé z vás slyšet: ale nemohu být pro vás stále k dispozici – protože potřebuji odpočívat. Mám-li si zachovat zdravý rozum a fungovat jako lidská bytost, potřebuji čas na rodinu, čas na psaní písní a nahrávání, čas na to, abych nedělal vůbec nic…
A vím, že mi nemůžete být stále k dispozici, abyste se hlásili do další a další služby v této církvi – protože i vy potřebujete čas na odpočinek a zotavení.
Nejsme-li odpočinutí křesťané, pak nejsme dobří ani Bohu, ani církvi, ani jeden druhému…
A když pak Bůh nechal Eliáše spát, poslal k němu anděla, který Eliáše jemně probudil a v pátém verši řekl: „Vstaň a jez.“
Když se objeví anděl, očekáváme nějaké hluboké a závažné duchovní poselství. Očekáváme, že Bůh předá Eliášovi nějaké opravdu hluboké duchovní poselství o jeho životě a službě. To se však nestane. Hospodinův anděl se skutečnou mírností jen řekne: „Vstaň a jez.“
Bůh je tak praktický! Věděl, že Eliáš potřebuje spát – a tak ho nechal. Věděl, že Eliáš potřebuje nabrat sílu – tak ho nakrmil.
A co se stalo potom? V šestém verši čteme, že si pak opět lehl a usnul. Duchovní a emocionální deprese a vyhoření prostě nemůžeme řešit, pokud se o sebe nestaráme fyzicky. A Bůh ví, že máme-li se plně zotavit, potřebujeme spát, jíst a znovu spát. A v sedmém verši se anděl opět vrací a říká: „Vstaňte a najezte se, jinak na vás bude cesta příliš náročná“. A tak Bůh poskytuje další jídlo…
Jestli se z toho můžeme něco naučit, pak to určitě musí být to, že musíme být k sobě mírní, když jsme v depresi nebo vyhořelí. Bůh je k nám laskavý – a my k sobě musíme být laskaví také. Uzdravení vyžaduje čas. Uzdravení nelze uspěchat. Uzdravení zahrnuje tělo, mysl i ducha – a všechny tři složky je třeba vyživovat.
Proto si dejte na čas. Bůh na vás může počkat. Svět na vás může počkat.
Bůh může počkat na mě. Svět na mě může počkat. Farnost na mě může počkat.
Ale všimněte si ještě jednou, co říká anděl v sedmém verši: „Vstaňte a najezte se, jinak na vás bude ta cesta příliš dlouhá“. Důraz je stále kladen na Eliášovo zotavení, ale tentokrát je zde zmínka o cestě. Bůh Eliášovi jemně představuje naději a zaslíbení do budoucna.
Víte, Eliáš si myslel, že jeho cesta s Bohem skončila. Myslel si, že jeho čas s Bohem skončil a že mu nezbývá nic jiného než zemřít sám na poušti. Ale Bůh měl jiné představy. Bůh s Eliášem neskončil, i když se Eliáš vzdal sám sebe…
Se skutečnou laskavostí Bůh neuvádí žádné podrobnosti o cestě. To je důležité. Eliáš se stále ještě zotavoval, takže to poslední, co potřeboval, bylo slyšet od Boha: „Správně, Eliáši, chci, abys odtud odešel a věnoval se životu modlitby a služby, chodil na okraji společnosti, neustále zranitelný vůči útokům druhých, aby bylo oslaveno mé jméno!“ (Mt 6,18). Jak málo soucitu by to bylo? Eliáše by to stresovalo ještě víc! Takže žádné podrobnosti – jen zaslíbení budoucnosti, pro kterou stojí za to žít.
A v osmém verši čteme toto: „Vstal, pojedl a napil se a v síle toho pokrmu šel čtyřicet dní a čtyřicet nocí na Boží horu Choréb“. Skutečnost, že cesta trvala čtyřicet dní a čtyřicet nocí, je velmi významná, protože je zde přirovnáván k Mojžíšovi a jeho cestě pouští, při níž dorazil na Sinaj, což je stejné místo jako Choréb, kam byl Eliáš veden.
A tak se Eliáš vydává na cestu a hádejte co: dorazí a jde zase spát, verš 9: „Na tom místě přišel k jeskyni a přenocoval tam“. Další odpočinek, aby mohl čelit tomu, co ho čeká…
V tomto příběhu o Eliášově depresi tedy vidíme, že ho Bůh obnovil fyzicky skrze jídlo a spánek, vidíme, že ho Bůh obnovil emocionálně skrze příslib budoucnosti, vidíme, že ho Bůh obnovil duchovně tím, že ho přivedl zpět na posvátné místo. A poté, co byl Eliáš uzdraven a obnoven fyzicky, emocionálně i duchovně, je nyní na místě, kde se může intenzivně a mocně setkat s Bohem, což je další fáze příběhu, kterou si můžete přečíst dnes později.
Co se tedy z této neuvěřitelné pasáže učíme? Co vám má říci, pokud dnes trpíte depresí nebo vyhořením nebo pokud cítíte úzkost a strach z budoucnosti a jste na okraji propasti? Co má tato pasáž říci mně, když se mi tato služba zde u svatého Ondřeje zdá někdy tak naprosto zdrcující?“
Za prvé nám připomíná, abychom byli laskaví sami k sobě: Jíst, spát, na chvíli si odpočinout. Nenechte se řídit programy jiných lidí na úkor svého zdraví. Uzdravení a obnova je proces, který vyžaduje čas a potřebuje zapojení našeho těla, mysli a ducha.
Za druhé, to, jak se vy nebo já možná cítíme nyní, není konečný příběh: nemusíme se převalit a zemřít sami na poušti, ať už fyzicky, duchovně nebo emocionálně. Bůh to s vámi nevzdal – tohle není konec hry. Existuje příslib cesty, a až budete připraveni, Bůh vás na tuto cestu vezme; ale nezačne ji, dokud nebudete připraveni: protože na to vás příliš miluje. Proto nespěchejte: není kam spěchat…
Za třetí, vaše cesta vás zavede na posvátné místo, do intimity s Bohem, pokud tam chcete jít. To, jak se cítíte dnes, není konečná…
Velmi často mluvím o hledání Boha v běžném životě. Pravdou je, že křesťanská spiritualita je silně pragmatická. Bůh je s námi ve skutečném nepořádku života: o tom je Kristův kříž, o tom je Vtělení; Slovo se stalo tělem… Bůh si špiní ruce v nepořádku našich životů a pracuje nanejvýš pragmatickým způsobem, aby nám vrátil život v celé jeho plnosti na těle, na mysli i na duchu. To byla Eliášova zkušenost, to je zkušenost mnoha z nás, kteří jsme tu dnes a může to být i vaše zkušenost. Není kam spěchat, Bůh pracuje a obnoví tě a uzdraví tempem, které zvládneš.
Takže: vyspi se, dej si něco k jídlu, vyslechni zaslíbení pro budoucnost, a až budeš dobrý a připravený, vstaň a následuj Boha na posvátná místa, která má pro tebe připravená…
Pomodleme se krátkou modlitbu, kterou si možná budeš chtít udělat vlastní, pokud je Eliášova zkušenost dnes i tvou vlastní: