30. srpna 2015
Pastor Joe Wittwer
1 Petr – buďte silní!
1 Petr 2 – žijte jako křesťané
Úvod:
ILL: V úterý jsem byl u lékaře. Doktor se mě zeptal, o čem jsem dnes mluvil. Řekl jsem mu 1 Petr 2 a že je to o tom, jak žít jako křesťan. Řekl: „Dobře. Potřebujeme toho víc. Máme příliš mnoho křesťanů, kteří žijí jen v neděli – jednu hodinu týdně.“
Myslím, že nikdo z vás nechce být křesťanem jen v neděli. Předpokládám, že jste tu proto, že chcete žít s Ježíšem a pro Ježíše 24 hodin denně. O tom budeme dnes mluvit.
1 Petr je okružní list, který Petr napsal křesťanům v dnešním Turecku. Ti čelili pronásledování pro svou víru a Petr jim psal, aby je povzbudil, aby uprostřed utrpení obstáli. V 1 Petrově listu se píše o tom, jak žít uprostřed utrpení.
Matt nás minulý týden skvěle provedl 1. kapitolou; dnes se zamyslíme nad tím, co nám chce Bůh říci prostřednictvím 2. kapitoly. Petr končí první kapitolu tím, že jim říká, že byli znovuzrozeni skrze živé a trvalé Boží slovo. Druhá kapitola v této myšlence pokračuje. Zde je
Velká myšlenka: Jste chodící reklamou na Ježíše. Žij jako křesťan, aby ho ostatní mohli poznat.
V této kapitole a v celé knize se Petr zabývá naším svědectvím. Řečeno jinak, chce, abychom žili tak, že ostatní budou chtít Ježíše. Jste chodící reklamou na Ježíše – ať už dobrou nebo špatnou. Ať je dobrá!
1. Žij, jako bys byl znovuzrozený. 1-10
Petr jim řekne, aby udělali tři věci: očistili se, nasytili se a přišli k Ježíši.
1 Petr 2
1 Zbavte se tedy veškeré zloby a podvodů, pokrytectví, závisti a pomluv všeho druhu. 2 Jako novorozenci toužte po čistém duchovním mléku, abyste jím rostli ve svém spasení, 3 když už jste zakusili, že Pán je dobrý.
Na biblické škole nás učili, abychom se vždycky ptali: „K čemu je tam to ‚proto‘?“
Vždycky jsme se ptali: „K čemu je tam to ‚proto‘? „Proto“ spojuje to, co předcházelo, s tím, co následuje. „Proto… kvůli tomu… udělejte to.“ „Proto… kvůli tomu… udělejte to“. Proto – protože jste se znovu narodili – zbavte se špatného a toužte po dobrém. Petr říká: „Jsi znovuzrozený, proto podle toho žij!“. Konkrétně nám dává dvě věci, které máme udělat.
První, očistěte se: zbavte se špatného – veškeré zloby, podvodů, pokrytectví, závisti a pomluv. Slova „zbavte se“ překládají řecké slovo, které se používalo pro svlékání špinavých šatů.
ILL: Minulý týden jsem se dostal se dvěma kamarády na výlet s batohem do pohoří Wallowa ve východním Oregonu. Za pět dní jsme ušli 42 mil. Krajina byla nádherná, ale stezky byly prašné a na konci každého dne jsme byli celí od prachu a potu. Chodili jsme k jezeru, kde jsme shodili boty, odlepili zaprášené ponožky, svlékli propocené oblečení a umyli se v ledové vodě jezera Mirror Lake. Ale bylo to tak příjemné, když jsme se umyli a oblékli do čistého oblečení. Znáte ten pocit – není to dobrý pocit být čistý?
To je ten obrázek tady – ale není to oblečení, jsou to naše staré myšlenky, slova, činy a zvyky. Zlomyslnost, podvod, pokrytectví, závist a pomluvy: svlékněte to všechno a zbavte se toho. Tento obraz svlékání špinavých šatů a úklidu je použit na pěti dalších místech Nového zákona, mimo jiné:
Jak 1,21 Zbavte se tedy veškeré mravní špíny a zla, které je tak rozšířené, a pokorně přijměte slovo do vás zasazené, které vás může zachránit.
„Zbavte se“ je stejné slovo – svlékněte špinavé šaty, veškerou mravní špínu a zlo. Očistěte se.
Ef 4,22-24 Byli jste naučeni, pokud jde o váš dřívější způsob života, abyste odložili své staré já, které se kazí svými klamnými žádostmi, 23abyste se stali novými v postoji své mysli, 24a oblékli si nové já, stvořené, aby bylo podobné Bohu v pravé spravedlnosti a svatosti.
Odložte staré a oblečte nové. V prvních několika staletích církevních dějin kandidáti křtu svlékali své staré šaty, byli pokřtěni nazí a pak dostali na sebe nové šaty – to vše symbolizovalo tuto úplnou změnu. Co si myslíte o nahém křtu? Za prvé: očistit se. Zbavte se všeho zlého.
Zadruhé: naplňte se: toužte po čistém duchovním mléku.
2 Jako novorozenci toužte po čistém duchovním mléku, abyste jím rostli ve své spáse
Některé překlady čtou: „toužte po čistém mléku slova“. Slovo „duchovní“ překládá řecké slovo logikos. Pochází ze slova logos, které znamená „rozum“ nebo „slovo“. Může tedy znamenat „rozumný, duchovní nebo ze slova“. Vzhledem k Petrově zmínce o znovuzrození skrze živé slovo (logos) zde někteří vidí odkaz na Boží slovo. Čisté duchovní mléko je Boží slovo. Máme toužit po Božím slově, jako novorozeně touží po mléce.
ILL: Michael a Sára toho v posledních dnech moc nenaspí, Paxton jim nedá spát. Uprostřed noci touží po mléku a dává to najevo. Mléko pro něj není volitelné, je to nutnost. Je zoufalý! Michael mi v úterý řekl, že když ho vzali na dvoutýdenní kontrolu, přibral 30 % své původní váhy! Sestřička ho pro jistotu dvakrát zvážila. To je pořádná chuť k jídlu! Stejný zoufalý hlad po Božím slově máme mít i my.
Toužíš po Božím slově jako novorozeně po mléce? Upřímně řečeno, mnozí z nás ne. Proč ne? Zde jsou dvě možnosti:
Předně si všimněte, že Petr říká: „Zbavte se starého a toužte po novém“. Pokud se cpeš nezdravým jídlem, možná nemáš chuť na to dobré. Pokud se snažíte ukojit svůj duchovní hlad jinými věcmi, možná nemáte hlad po Bohu a jeho slovech. Čeho se potřebujete zbavit, abyste měli hlad po Bohu? Pak si všimni:
2 Jako novorozenci toužíte po čistém duchovním mléku…3 nyní, když jste okusili, že Pán je dobrý.
Okusili jste, že Pán je dobrý. Cituje:
Psalm 34,8 Ochutnejte a uvidíte, že Hospodin je dobrý.
Tady je druhý důvod, proč možná nemáme chuť na slovo: Musíš si vypěstovat chuť na Boží slovo. Když ochutnáš Pána, když ho zakusíš, uvidíš, že je dobrý. A když ochutnáte něco dobrého, chcete víc.
ILL: Když ochutnám mokka mandlovou zmrzlinu, toužím po další. Když ochutnám Lainin bobulový chips, toužím po dalším.
Ochutnal jsi Boží dobrotu? Získali jste chuť na Boží slovo? „Ochutnejte a uvidíte!“ a zatoužíte po čistém duchovním mléku slova. Proto děláme výzvy – vezměte si měsíc a čtěte slovo každý den. Dej Bohu šanci, aby k tobě promluvil, a rozvíjej chuť na jeho slovo.
Nakonec si všimni, že když se nasytíš čistým duchovním mlékem slova, porosteš ve svém spasení. Bůh chce, abys rostl ve svém poznání o Něm, ve své zkušenosti s Ním. Nemůžeš následovat Ježíše a zůstat tam, kde jsi. Následování znamená pohyb, změnu, růst. Rosteš ve svém vztahu s Bohem? Rostete ve svém poznání Boha, ve své zkušenosti s Bohem? Neuspokojujte se. Pokud nerosteš, je čas se očistit a doplnit.
Uklidit – zeptejte se sami sebe, čeho se potřebujete zbavit. Jakou morální špínu nebo zlo potřebuješ svléknout a odhodit?
ILL: Můj syn Michael si tento týden do svého deníku nedávno napsal: „Toleruji něco, co bych tolerovat neměl?“. Dále napsal, že se postavil proti médiím, která propagují sexuální nemorálnost.“
Přátelé, to omezí to, na co se díváte! Mám rád dobrý film stejně jako ostatní. Tak jsem si prohlížel seznam filmů v pátečních novinách. Film za filmem měl rating R a stálo na něm: „(pro silný sexuální obsah, nahotu a užívání drog).“
Co to o nás vypovídá, když nejsme lační po Božím slově, ale chceme se dívat na filmy, které propagují zlo? Čeho se potřebujete zbavit? Je to zloba, podvod, pokrytectví, závist, pomluvy? Co potřebuješ svléknout a odhodit? Co vás brzdí? Vyčistěte se! Napište si to a budeme se nad tím modlit.
Naplňte se – buďte každý den ve Slově. Toužíš po Božím slově jako novorozeně po mléce? Máš chuť na Boží slovo, která tě nutí toužit po dalším? Přijměte výzvu a čtěte ho každý den s touto modlitbou: „Pane, promluv ke mně. Dej mi jednu věc, kterou bych měl dnes vědět nebo udělat.“ Pokud je to to, co potřebuješ udělat, napiš si to a budeme se nad tím modlit.“
Uklidni se, naplň se a pak Petr říká, že musíš stále přicházet k Ježíši.
4 Když k němu, živému kameni – lidmi zavrženému, ale Bohem vyvolenému a jemu vzácnému – přicházíte, i vy se jako živé kameny stavíte v duchovní dům, abyste byli svatým kněžstvem, přinášejícím duchovní oběti, příjemné Bohu skrze Ježíše Krista.
„Když k němu přicházíte…“ K Ježíši nepřicházíme jen jednou. K Ježíši přicházíme stále. Znovu a znovu, každý den.
ILL: Jdeš první den do školy a tím to končí? „Šel jsem do školy.“ Přicházíš dál, aby ses mohl učit.“
Jdeš jednou do tělocvičny a pak to skončí? „Byl jsem v tělocvičně! Teď jsem vyrýsovaný!“ To bych si přál. Ale chodím dál, abych zůstal zdravý.
Po svatbě jdete jednou domů a tím to končí? „Byl jsem tam, udělal jsem to, zkontroloval jsem to.“ Každý den se stále vracím domů k Laině.
Stejně tak každý den stále přicházíme k Ježíši, znovu a znovu.
Každý den, když otevřu Slovo, přicházím k Ježíši.
Každý den, když se modlím, přicházím k Ježíši.
Každý den, když naslouchám vedení Ducha, přicházím k Ježíši.
Každý den, když přijdu do kostela, přicházím k Ježíši.
A co se stane, když budeme stále přicházet k Ježíši? Jsme společně budováni v duchovní dům a svaté kněžstvo a přinášíme duchovní oběti příjemné Bohu. Dobře, co to znamená?“
Petr zde používá starozákonní obrazy. Ve Starém zákoně byl chrám v Jeruzalémě místem Boží přítomnosti. Pokud jste se chtěli setkat s Bohem, šli jste tam. Když přišel Ježíš, řekl, že on je chrám – chceš-li se setkat s Bohem, přijdeš k Ježíši. Nyní jsme chrámem my – chcete-li se setkat s Bohem, je zde uprostřed nás. Chrám není místo, ale lid. Bůh nežije v budově, ale v nás. Někteří lidé si stěžují, že tuto místnost nenazýváme svatyní. Ale to proto, že není – vy všichni jste svatyně. Vy všichni jste chrám. A jste to vy všichni – my všichni dohromady.
Říkáme to pořád: Křesťanství je týmový sport. Můžeme to dělat jen společně. Petr říká, že Ježíš je živý kámen, úhelný kámen, na kterém je postaven celý chrám. Když k němu přicházíme, stáváme se živými kameny, které jsou společně stavěny do tohoto chrámu, místa setkání s Bohem. Tímto chrámem jsme společně. Jedna cihla chrám netvoří. Když někdo řekne: „Já nechodím do kostela, já jsem kostel,“ vím, co tím chce říct – není křesťanem jen v neděli, ale po celý týden. Chápu to. Ale také jim připomínám: „Nejsi církev, ale jeden z jejích členů. Jste jedna cihla, nikoliv celý chrám.“ A tak je to. Potřebujeme se navzájem. Nikdo nenásleduje Ježíše sám.
Nejsme jen chrám, ale jsme kněžstvo. Úkolem kněze je být mostem mezi lidmi a Bohem. Kněz přináší Bohu oběti za lid; za chvíli uvidíme, jakou oběť přinášíme my.
Petr se chystá citovat některé starozákonní verše o Ježíši, živém kameni.
6 V Písmu se totiž říká:
„Hle, na Sijónu pokládám kámen,
vyvolený a drahocenný kámen úhelný,
a ten, kdo v něj doufá,
nebude nikdy zahanben.“ (Izajáš 28,16)
7 Pro vás, kteří věříte, je tento kámen vzácný. Ale těm, kdo nevěří,
„Kámen, který stavitelé zavrhli
, stal se kamenem úhelným“ (Žalm 118,22)
8 a,
„Kámen, který lidem způsobuje klopýtnutí
, a skála, která je nutí padat“. (Izajáš 8,14)
Klopýtají, protože neposlouchají poselství – což je také to, k čemu byli předurčeni.
Ježíš citoval některé ze stejných veršů o sobě; tvrdil, že je úhelným kamenem, který stavitelé zavrhli, a skálou, která způsobuje klopýtání a pád lidí.
Ježíš je problém. Ježíš je úhelný kámen, na němž je postaven a závisí celý Boží chrám. Buď přijdeme k Ježíši a budeme postaveni do Božího chrámu a staneme se jeho kněžími, nebo Ježíše odmítneme, budeme kvůli němu klopýtat a padat. Ježíš je pro nás buď vzácný, nebo námi odmítnutý. Ježíš ze sebe udělal záležitost a Petr v této myšlence pokračuje. Jde o Ježíše.
Někteří o Ježíše klopýtají, ale Petr píše:
9 Vy však jste lid vyvolený, královské kněžstvo, národ svatý, zvláštní vlastnictví Boží, abyste hlásali chválu toho, který vás povolal ze tmy do svého podivuhodného světla. 10 Kdysi jste nebyli lidem, ale nyní jste lidem Božím; kdysi jste nepřijali milosrdenství, ale nyní jste přijali milosrdenství.
Podívej se znovu na 9. verš: „jste…, abyste mohli“. Petr začíná tím, kým jsou v Kristu, což vede k tomu, co dělají. Petr používá SZ verše, které popisují Izrael, a aplikuje je na církev.
Jste:
Vyvolený lid.
Královské kněžstvo.
Svatý národ.
Božím zvláštním vlastnictvím.
Abyste: hlásali chválu toho, který vás povolal ze tmy do svého podivuhodného světla.
To je duchovní oběť, kterou přinášíme: oběť chvály Bohu. Komu zvěstujeme Boží chválu? Jemu, sobě navzájem a komukoli a všem. „Dovolte mi, abych vám vyprávěl, co pro mě Bůh udělal“. Musím jít dál, ale doufám, že si tento týden najdete čas na rozjímání nad 9. veršem.
Žij, jako bys byl znovuzrozený. V druhé polovině této kapitoly nám Petr říká, abychom žili, jako bychom byli cizinci a vyhnanci.
2. Žijte, jako byste byli cizinci a vyhnanci. 11-25
Hlavní myšlenka: Žijte tak, aby váš život doporučoval Ježíše druhým!“
11 Milí přátelé, vyzývám vás, abyste se jako cizinci a vyhnanci zdržovali hříšných tužeb, které vedou válku proti vaší duši. 12 Žijte mezi pohany tak dobrým životem, aby, i když vás budou obviňovat ze špatného jednání, viděli vaše dobré skutky a oslavovali Boha v den, kdy nás navštíví.
Slovo „cizinci“ překládá řecké slovo paroikos, které znamená „cizinec, cizinec; někdo, kdo žije na místě, které není jeho domovem“. Toto slovo se používá o Izraelitech, kteří byli 400 let v Egyptě cizinci. Nikdy tam nebyli doma – vždy byli cizinci.
Slovo „vyhnanci“ překládá řecké slovo parepidemos, což znamená „pocestný, cizinec; ten, kdo se na chvíli zdržuje na cizím nebo neznámém místě“. Toto slovo používali Řekové pro státní úředníky, kteří se vyznamenali příkladným chováním při výkonu mezinárodní služby. Vzpomeňte si na velvyslance USA – zde je Caroline Kennedyová, naše velvyslankyně v Japonsku. Žije v Tokiu a pracuje na tamním velvyslanectví USA, ale je „cizinkou a exulantkou“. Je občankou USA žijící v zahraničí, slouží jako velvyslankyně naší země a našeho prezidenta a doufejme, že žije tak, aby nás dobře reprezentovala.
Petr používá tato dvě slova o nás křesťanech. Jsme zde dočasnými obyvateli. Tento svět není naším domovem. Když jsem chodil na střední školu, zpívali jsme refrén, ve kterém se zpívalo: „Tento svět není mým domovem, jen jím procházím“. Refrén byl sice trochu otřepaný, ale myšlenka je biblická a mohlo by nám prospět, kdybychom si uvědomili, že jsme tu cizinci. Jsme vyslanci, jejichž pravé občanství je v nebi. Pavel napsal:
Filipským 3,20 Ale naše občanství je v nebi.
Jsme občany nebe, zde jsme jen dočasnými obyvateli. Je pro nás snadné začít považovat toto místo za svůj domov, hromadit bohatství, pohodlí a požitky, jako by to bylo všechno. Ale Ježíš před tím varoval:
Matouš 6,19-21 Neshromažďujte si poklady na zemi, kde je ničí moli a škůdci a kam se vloupávají zloději a kradou. 20Shromažďujte si však poklady v nebi, kde je moli a škůdci neničí a kam se zloději nevloupávají a nekradou. 21 Neboť kde je váš poklad, tam bude i vaše srdce.
Přátelé, pokud je tento život všechno, co existuje, pak rozhodně buďte svými sobeckými prasaty! „Jezte, pijte a veselte se, neboť zítra zemřeme.“ Ale pokud má Ježíš pravdu, pokud jsme tu krátce a nebe je věčné, pak to mění způsob, jakým žijeme tady a teď.
To je to, co Petr zdůrazňuje: že to mění způsob, jakým žijeme. Někteří lidé mohou Petrova slova mylně chápat tak, že se odhlašujeme ze světa, že se stahujeme. Pokud to uděláme, staneme se, jak někteří říkají, „tak nebesky smýšlejícími, že nám to není nic platné na zemi“. Ale Petr to tak nebere. Chce, abychom si ujasnili své občanství, svůj pravý domov, ne proto, abychom se ze světa stáhli, ale abychom se do něj zapojili a změnili ho! Velvyslanec se nejezdí do cizí země schovat a stáhnout se, ale angažovat se a reprezentovat svého vůdce a zemi. Stejně tak nás Petr vyzývá, abychom dobře reprezentovali Ježíše. Reprezentujte! Jak to tedy máme dělat?“
Nejprve nám říká, abychom se „zdržovali hříšných žádostí, které vedou válku proti vaší duši“. Vrací se k tématu očisty. Musíš si uklidit, pokud děláš věci, které nereprezentují Ježíše. Pak říká:
12 Žijte mezi pohany tak dobře, aby, i když vás budou obviňovat z toho, že děláte něco špatného, viděli vaše dobré skutky a oslavovali Boha v den, kdy nás navštíví.
Žijte tak dobře, aby lidé viděli vaše dobré skutky a oslavovali Boha! Dobře reprezentujte Ježíše! Jste jeho vyslanci. Petr opakuje něco, co mu řekl Ježíš:
Matouš 5,16 Stejně tak ať vaše světlo svítí před ostatními, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích.
To znamená žít jako cizinci a vyhnanci. Neznamená to, že se stáhneme do ústraní a schováme se. Znamená to, že žijeme tak dobrým životem, že dobře reprezentujeme Ježíše, že lidé jsou k němu přitahováni a budou ho oslavovat.
ILL: Před několika lety mě na parkovišti u Costca zastavil soused. Řekl: „Pozoroval jsem toho a toho (společný soused, který chodí do Centra života). On a jeho rodina si vedou v životě lépe než já. Chci to, co má on.“ Přišel k Ježíši, protože viděl, že lidé „žijí tak dobře“.
To znamená žít jako cizinci a vyhnanci. Znamená to, že pamatujeme na to, že jsme Kristovými vyslanci, že všechno, co děláme, reprezentuje toho, který nás poslal, a my ho chceme reprezentovat dobře. Reprezentujte! William Barclay napsal:
Ať se nám to líbí, nebo ne, každý křesťan je reklamou na křesťanství; svým životem ho buď doporučuje ostatním, nebo způsobuje, že si o něm myslí méně. Nejsilnější misionářskou silou na světě je křesťanský život.
Představujme Ježíše dobře! Petr uzavírá tuto část několika radami pro všechny a zvláště pro otroky.
13 Podřizujte se pro Pána každé lidské autoritě: ať už císaři jako nejvyššímu představiteli, 14nebo místodržícím, kteří jsou od něho posláni, aby trestali ty, kdo se dopouštějí špatností, a chválili ty, kdo se chovají správně. 15 Je totiž Boží vůlí, abyste konáním dobra umlčeli nevědomé řeči pošetilých lidí. 16 Žijte jako svobodní lidé, ale nepoužívejte svou svobodu jako zástěrku pro zlo; žijte jako Boží otroci. 17 Všem prokazujte náležitou úctu, milujte rodinu věřících, bojte se Boha, ctěte císaře.“
Tady je fascinující ironie: jako cizinci s trvalým pobytem se máme „pro Pána podřídit každé lidské autoritě“. Petr výslovně jmenuje císaře a místodržitele. Císařem byl v té době Nero, proslulý pronásledováním křesťanů. Proč by Petr dával tento pokyn?“
Křesťané byli v Římské říši nepatrnou menšinou a byli ve smrtelném nebezpečí. Petr chtěl křesťany – a Řím – ujistit, že nepředstavují politickou hrozbu, že jsou dobrými občany, i když jejich hlavní oddanost není Římu, ale Bohu. Toto téma se prolíná téměř celou křesťanskou literaturou prvního století. Například v knize Skutků apoštolů Lukáš vypráví o zatčených a souzených křesťanech a vždy ukazuje, jak jsou u soudu ospravedlněni. Lukáš tím dokazoval, že křesťané nejsou hrozbou pro stát, ale že jsou dobrými občany. Pavel dělá totéž ve 13. kapitole listu Římanům, kde římským křesťanům nařizuje, aby se „podřídili vládnoucím autoritám“. Petr tedy chce, aby jeho čtenáři a Řím věděli, že jsou dobrými občany.
Je tu paradox: naše občanství je v nebi, ale máme být dobrými občany jakéhokoli státu, ve kterém žijeme. Naše situace je značně odlišná od situace Petrových posluchačů. Pro nás, kteří žijeme v demokracii nebo ústavní republice, znamená dobré občanství nejen poslušnost zákonům země, ale i inteligentní účast na politickém procesu. Máme tu výsadu, že žijeme v největší zemi na světě, kde vláda je „z lidu, pro lid a lidem“. Můžeme ovlivnit a změnit zákony, pokud se domníváme, že jsou špatné. Myslím, že kdyby Petr psal přímo nám dnes, řekl by nám nejen, abychom se podřídili autoritě, ale vyzval by nás k inteligentní účasti na politickém procesu, abychom ovlivnili pozitivní změnu. Chci zdůraznit slovo „inteligentní“. Většina dnešní politické konverzace se odehrává ve zvukových kulisách a je protkána vzletnou rétorikou. Buďme chytřejší. Přečtěme si informace o problémech a kandidátech. Vyžadujme promyšlené odpovědi, které naznačují znalost obou stran problému. Volme – a buďme informovanými voliči, inteligentními voliči, kteří rozumí problematice. Neříkám, že je to snadné – problémy jsou často složité. Ale pokud chceme být dobrými občany, musíme si dát tu práci, vzdělávat se a pak mluvit, jednat a volit inteligentně.
Petr přechází od obecného příkazu podřizovat se autoritě ke konkrétnímu oslovení otroků.
18 Otroci, v uctivé bázni Boží se podřizujte svým pánům, a to nejen těm, kteří jsou dobří a ohleduplní, ale i těm, kteří jsou přísní. 19 Je totiž chvályhodné, když někdo snáší bolest nespravedlivého utrpení, protože si je vědom Boha. 20 Ale jak je vám ke cti, když dostanete výprask za to, že jste jednali špatně, a snášíte to? Jestliže však trpíš za konání dobra a snášíš to, je to před Bohem chvályhodné. 21 K tomu jste byli povoláni, protože Kristus trpěl za vás a zanechal vám příklad, abyste šli v jeho šlépějích.
22 „Nedopustil se žádného hříchu,
a v jeho ústech se nenašla žádná lest.“
23 Když na něj vrhali své urážky, neoplácel; když trpěl, nevyhrožoval. Místo toho se svěřil tomu, kdo soudí spravedlivě. 24 „On sám nesl naše hříchy“ na svém těle na kříži, abychom zemřeli hříchům a žili pro spravedlnost; „jeho ranami jste uzdraveni“. 25 Vždyť „jste byli jako bloudící ovce“, ale teď jste se vrátili k Pastýři a Správci svých duší.
První otázka zní, proč Petr řekl otrokům, aby se podřídili svým pánům. Předtím řekl, že máme žít jako svobodní lidé. Proč neříká otrokům, aby se vzbouřili? Proč první křesťané nevedli revoluci za osvobození otroků?“
Odhaduje se, že v Římské říši bylo až 60 milionů otroků. Vykonávali veškerou práci – nejen manuální, protože to byli také řemeslníci, mistři, lékaři a učitelé. Celý společenský a ekonomický řád byl postaven na otroctví. Když se otroci vzbouřili, Řím reagoval nemilosrdným potlačením revoluce. Například ve třetí otrokářské válce v letech 73-72 př. n. l. vedl Spartakus povstání otroků, které bylo potlačeno římskými vojsky. Šest tisíc přeživších revolucionářů bylo zajato a ukřižováno. Pro malé křesťanské hnutí by pokus o svržení otroctví v té době byl sebevražedný.
Na místo toho zvolili první křesťané nepřímější a podvratnější přístup. Učili, že na starých rozdílech – muž a žena, otrok a svobodný, Žid a pohan – už před Bohem nezáleží. Všichni jsme jedno v Kristu. Pán a otrok byli nyní v Kristu bratry. Takto zcela převrátili společenský řád: existovaly sbory, kde byl pastorem otrok a jeho pán byl členem sboru, který se podřizoval svému otrokovi jako svému pastýři!
Časem kvas evangelia působil ve společnosti dál a vyvrcholil abolicionistickým hnutím v 18. a 19. století a koncem institucionalizovaného otroctví v západních společnostech. Někteří kritici křesťanství obviňují autory NZ, že se v otázce otroctví mýlí. Naopak, zvolili jedinou cestu, kterou měli v té době k dispozici, a evangelium zaselo semena konečného zániku otroctví. Ježíš je velký vyrovnávač. V Kristu jsme všichni jedno.