Slovo „jóga“ lze použít dvěma způsoby: jako podstatné jméno nebo jako sloveso. V prvním případě jóga označuje náš přirozený stav bytí, v němž se již neztotožňujeme s tělem a myslí, ale poznáváme sami sebe jako nekonečnou, společnou životní sílu, která je přítomna ve všech bytostech a ve všech aspektech vesmíru. Je to synonymum stavu osvícení, samádhi nebo realizace Boha. Ve svém druhém použití jako sloveso označuje slovo jóga ty praktiky, které nám pomohou dosáhnout tohoto osvíceného stavu bytí. Díky dobrotě a milosti svého srdce pro nás Šrí Pataňdžali, moudrý mudrc a mistr jógy, sestavil Jógasútry, v nichž vykládá nejen o stavu jógy, ale i o mocných jógových praktikách, které můžeme použít, abychom tohoto stavu dosáhli ještě během tohoto života!“
V Jógasútře 1.23 nám Pataňdžali předkládá spolehlivý způsob, jak dosáhnout stavu jógy. Je to praxe zvaná ishvara pranidhana. Išvara je sanskrtské slovo, které lze přeložit jako nejvyšší nebo osobní Bůh. Pranidhana znamená zasvětit se, věnovat se nebo odevzdat. Praxe Íšvara pránidhána tedy znamená, že pokud jsme schopni zcela odevzdat svou individuální identitu ega Bohu (svému vlastnímu vyššímu já), dosáhneme identity Boha. Pokud dokážeme zasvětit svůj život službě Bohu, který přebývá ve všech ostatních bytostech, lidských i nelidských, přeneseme se přes všechny pocity oddělenosti. Dokážeme-li bez výhrad říci: „Dávám Ti sám sebe: své tělo, svou mysl a své srdce, abys s nimi naložil, jak nejlépe uznáš za vhodné,“ pak se zbavíme stresu, úzkosti, pochybností o sobě a negativní karmy, která vzniká ze závislosti na našem egu, jež rozhoduje o tom, jaké činy v životě podnikneme.
Išvara pranidhana pomůže vyléčit trápení mysli, která způsobují bolest a utrpení, neboť je určena k tomu, aby přesměrovala naši energii od našich sobeckých tužeb a osobních dramat ke konečnému úsilí o Jednotu. Tato praxe je tak důležitá a mocná, že k ní Pataňdžali dává v Jóga sútrách návod hned čtyřikrát. A přestože se jedná o nejjednodušší a nejpřímější metodu, jak dosáhnout jógy, nemusí to být nutně snadná praxe, nebo dokonce pro někoho přitažlivá možnost.
V naší moderní, západní kultuře, kde převládá pocit oddělenosti a nesouvislosti, jsme často pyšní na to, že jsme silní a panovační vůči ostatním. Jsme zvyklí, že naše ego rozhoduje a dává nám přesvědčení, že nějakým způsobem ovládáme vesmír. Z tohoto důvodu je myšlenka vzdání se chápána jako něco negativního, protože naznačuje jakousi slabost nebo porážku. Například armáda se může vzdát silám protivníka, čímž se protivník stává vítězem. V józe je to však přesně naopak. Vítězství dosáhneme, když se dobrovolně vzdáme své omezené představy o tom, kdo jsme (tj. svého jména, své práce, svých problémů atd.), a vytvoříme si prostor potřebný k tomu, abychom pocítili svou pravou přirozenost Já, která je neomezenou a bezbřehou radostí. Je to jako vyměnit zrnko písku a získat za to celý vesmír. A přestože praktikování išvára pránidhány vyžaduje velkou sebekázeň, důvěru a víru, nakonec nás bude stát mnohem více úsilí lpět na malosti ega než odevzdat se vyššímu Já.
V rámci lekcí jógy existuje mnoho způsobů, jak praktikovat išvára pránidhánu a pěstovat svou schopnost a ochotu odevzdat se. Tím, že neustále obětujeme své úsilí a odměny něčemu víc než jen osobnímu prospěchu, jsme schopni udržovat ishvaru (svou osobní podobu Boha) v popředí své mysli. Tím, že odložíme své soudy a kritiku a budeme se řídit pokyny, které nám byly dány v hodině, se naučíme snadněji přijímat pokyny od něčeho jiného než od ega. S každou pozicí ohnutou dopředu se klaníme Bohu v nějaké podobě, která má pro nás význam, a s každou pozicí ohnutou dozadu obětujeme své srdce, abychom každou svou myšlenkou, slovem a činem plnili vůli vesmíru.
Od dnešního dne nepromarněme chvíle svého života pohlcené malostí, závistí, chtíčem, chamtivostí a falešnými představami o nadřazenosti. Denně při meditaci rozjímejte o nejvyšších atributech Íšvary a zcela se nabídněte jako nositel božské vůle. Mír nastane, když se vzdáme představy, že jsme „vykonavateli“, a dovolíme nekonečnu, aby nás vedlo na naší cestě. Pusťte se a nechte Boha.